Страх божий

Страх Божий

  • О страхе Божием Энциклопедия изречений
  • Слово о страхе Божием и о любви Божией свт. Игнатий (Брянчанинов)
  • О страхе Божием прп. Авва Дорофей
  • О страхе Божием Сборник
  • О страхе Божием С.И. Фудель
  • Страх Божий. Что это значит? свящ. Георгий Чистяков
  • Страх Божий свящ. Игорь Прекуп
  • Страх Божий и любовь к человечеству К.Н. Леонтьев
  • О Страхе Божием архим. Софроний (Сахаров)
  • О страхе Божием свщм. Сергий Мечёв
  • Страх Господень cоставитель К.В. Гриценко
  • преп. Ефрем Сирин О Страхе Божием и о Последнем Суде

«Начало мудрости – страх Господень»
(Пс. 110:10)

Страх Бо́жий – благоговейное отношение к Богу, проявляемое в осознании и ощущении Божественного присутствия, боязни оскорбить Бога греховным помыслом или поступком, формируемое и поддерживаемое в человеке при содействии благодати Божией.

Слово «страх» (греч. φόβος) в древнегреческом языке не имело значения боязни (греч. τρόμος), но означало уважение.

Через страх человек достигает любви, а не иначе

«Познавший себя, – говорит преп. Иоанн Лествичник, – достиг разума страха Господня и, ходя в оном, достигает врат любви».

«Умножение страха Божия есть начало любви», – говорит он же.

Преп. Исаак Сирин учит:
«Человек, пока в нерадении, боится часа смертного; а когда приблизится к Богу, боится сретения суда; когда же всецело подвинется вперед, тогда любовию поглощается тот и другой страх… Кто достиг любви Божией, тот не желает уже снова пребывать здесь; потому что любовь сия уничтожает страх «.

Авва Херемон, отшельник египетский, сказал:
«Три побуждения заставляют людей уклоняться от пороков, т. е. страх будущего мучения в геенне… надежда и желание получить Царство Небесное, наконец, расположение и любовь к самой добродетели … Посему-то св. апостол все дело спасения заключил в исполнении трех оных добродетелей. Ныне пребывают, говорит он, вера, надежда, любовь, три сия (1Кор. 13:13). Вера страхом будущего суда и мучений отклоняет нас от скверны пороков; надежда ожиданием небесных воздаяний, отторгая ум наш от настоящего, заставляет презирать все плотские удовольствия; любовь, огнем своим воспламеняя в душе нашей любовь ко Христу и к преспеянию в духовных добродетелях, побуждает с совершенною ненавистью отвращаться от всего, что противно им. Хотя эти три добродетели ведут нас, по-видимому, к одному концу… но степенями своего превосходства много различаются между собою. Две первые свойственны тем людям, которые стараются преуспевать в добродетелях, но не имеют еще постоянного расположения к ним; третья же особенно принадлежит Богу и тем людям, которые восстановили в себе образ и подобие Божий…

Поэтому, кто стремится к совершенству, тот с первой степени страха, собственно называемого рабским… (Лк. 17:10), должен постепенно восходить на стезю надежды. Здесь человек уподобляется уже не рабу, а наемнику, ибо действует в ожидании будущего воздаяния. Уверенный в прощении грехов своих, он уже не страшится наказания за них, а сознавая в себе добрые дела, думает получить за них милостивую награду. Но, несмотря на то, он еще не имеет в себе такого расположения, какое прилично сыну, который в полном уповании на отеческое благоволение к себе не сомневается усвоять себе все, что принадлежит отцу…

Великое находится различие между тем, кто страхом геенны или надеждою будущего воздаяния погашает в себе пламень пороков и, между тем, кто ужасается порочности и нечистоты по чувству любви божественной… В таком состоянии человек, хотя бы не имел ни одного свидетеля дел своих, не решится воспользоваться случаем ко греху и не может увлечься самыми сокровенными, обольстительными помыслами, ибо питая искреннейшую любовь к добродетели, он не только не приемлет сердцем ничего противного ей, но и с величайшим ужасом отвращается сего».

Иногда это третье состояние называют совершенным страхом. «…Есть два страха, – читаем у аввы Дорофея, – один первоначальный, а другой совершенный… Например, кто исполняет волю Божию по страху мук, тот еще новоначальный, ибо он не делает добра для самого добра, но по страху наказания. Другой же исполняет волю Божию из любви к Богу, любя Его, собственно, для того, чтобы благоугодить Ему; этот знает, в чем состоит существенное добро, он познал, что значит быть с Богом… таковой боится Бога и исполняет волю Божию уже не по страху наказания, уже не для того, чтобы избегнуть мучений, но потому, что он, вкусив самой сладости пребывания с Богом, боится отпасть, боится лишиться ее. И сей совершенный страх, рождающийся от этой любви, изгоняет первоначальный страх. Поэтому-то апостол и говорит: совершенная любовь изгоняет страх . Однако невозможно достигнуть совершенного страха иначе, как только первоначальным страхом».

Польза страха Божьего

«…Когда страх Господень приходит в сердце, то показует ему все грехи его».

«Умудрись же в основание шествия своего, – говорит св. Исаак Сирин, – полагать страх Божий; и в несколько дней, не делая кружений на пути, будешь у врат Царствия».

Еще сказал: «Душа, имеющая в себе страх Божий, не боится чего-либо такого, что вредит ей телесно, потому что на Бога уповает отныне и во веки веков».

Св. Иоанн Златоуст так поучает об этом же: «Нет зла, которого не уничтожал бы страх Божий. Как огонь, приняв железо, хотя бы самое испорченное и покрытое большою ржавчиною, делает его ясным и светлым, очищая его и совершенно исправляя повреждение, так и страх Божий в короткое время совершает все и не допускает ничему человеческому вредить тем, которые проникнуты им».

«…Человек добродетельный, имеющий в себе страх Божий, мудрее всех; потому и некий мудрец говорит: начало премудрости страх Господень(Притч. 1:7). Если же бояться Бога значит иметь мудрость, а порочный не имеет этого, то, без сомнения, он лишен мудрости, а лишенный истинной мудрости бессмысленнее всех».

Как приобрести страх Божий?

Святитель Тихон Задонский приводит следующие причины, от которых рождается страх Господень:
От размышления о страшных наказаниях Божиих, постигавших грешников, как-то: Каина (Быт. 4:11-12), погибших от потопа (Быт. 7:21-23), содомлян (Быт. 19:24-25) и многих других.
От размышления о свойствах Божиих, особенно о Его вездесущии и всеведении.
От рассуждения, что приказывает страшный и великий Бог, а не простой человек, и притом приказывает не просто, а с прещением (Пс. 118,4; Мф. 10,28).
От мысли, что повелевает Господь, как Отец благоутробный и нас любящий.

Так как истинный страх Божий есть дар от Господа, как Сирах говорит (Сир. 1:13), то должно нам у Бога просить его усердною молитвой.

Страх сатанинский

Но когда страх, вместо того чтобы быть направленным на вечное воздаяние за гробом, на последний Суд, на неизвестность будущего конца, который ожидает человека, «бывает о теле, тогда он делается сатанинским, – говорит св. Исаак Сирин, – потому что человек поколебался в вере своей в Промысл Божий и позабыл, как печется и промышляет Бог о подвизающихся ради добродетели… (Пс. 24, 14; 33, 16; 90, 10)».

Человек начинает бояться за свою жизнь, за свое общественное положение; боится, что случится с ним какое-либо несчастье, обкрадут, сделается пожар (поэтому, внушает демон, нельзя зажженную лампадку пред святыми образами оставлять, когда из дому уходишь), что заболеет и прочее и прочее. Начинают бояться и темной комнаты (и это когда даже в бесов, говорят, не верят), и всякой мелочи, каждого стука: мышь, таракан или паук пробежит – все приводит в страх и смятение.

Так, император Петр I , не боявшийся совершать чудовищные грехи и жестокости, от которых кровь стынет в жилах, боялся, однако, очень малой твари – тараканов. Интересно описывает это современник:
«И не можно того думать, чтоб великой и неустрашимой герой боялся так малой гадины – тараканов: и наперед его едущего кули-еры бежали, и где надлежит быть станции, осматривали, нет ли в избе тараканов, и по крайней невозможности таких изб обыскать не можно, то по дорогам ставили избы нарочные для охранения от сей гадины».

Наконец, случается с человеком так называемый безотчетный страх, по-нашему, по-христиански сказать, от бесов, или страхования.

Так как этот страх бесовский задевает иногда и спасающихся – разумеется спасающихся неискренно и не как должно, – то я приведу из Иоанна Лествичника о нем несколько строк, изъясняющих его происхождение, сферу действия и надлежащие противоядия.

«Боязливость есть младенчественный нрав в старой тщеславной душе. Боязливость есть уклонение от веры в ожидании нечаянных бед».

«Гордая душа есть раба страха; уповая на себя, она боится слабого звука тварей и самых теней».

«Не пустыня и мрачность места укрепляет бесов против нас, но бесплодие нашей души; иногда же это бывает промыслительно к вразумлению нашему».

Когда люди были сильны в подвигах, в вере, а больше всего в смирении, то святые отцы так их учили:

«Не ленись в самую полночь приходить в те места, где ты боишься быть. Если же ты хоть немного уступишь сей младенчественной и смеха достойной страсти, то она состареется с тобою. Но когда ты пойдешь в те места, вооружайся молитвою…».

***

«Страх Божий невозможно уподобить никакому ощущению плотского, даже душевного человека. Страх Божий – ощущение совершенно новое. Страх Божий – действие Святого Духа. Ощутив страх Божий, ощутив от действия страха Божия при молитве твоей присутствие Бога, безвидно, духовно увидишь Невидимого, познаешь, что молитва есть предстояние на Страшном Суде Божием».
епископ Игнатий (Брянчанинов)

Имеющий страх Божий явно и тайно, то есть перед людьми и без людей, бережется от всяких грехов, поскольку везде перед собою видит Бога, Которого опасается прогневать.

В доме ли я сижу – Господь Бог со мною; выйду ли из дому – Он не оставляет меня. По пути ли иду – Он со мною. В городе ли, в пустыне ли, с людьми или без людей, — не отступает от меня Господь. Не вижу Его, ибо хожу верою, а не видением, но делаю ли, или говорю, или мыслю – перед Ним все делаю, говорю или мыслю. На молитве ли стою – перед Ним стою, Он на меня смотрит и видит меня, видит, когда я сижу и встаю, и разумеет помышления мои. Перед Ним я преклоняю колени мои, и припадаю, и поклоняюсь, и вздыхаю, и молюсь Ему, и прошу, и ищу у Него милости, но Его Самого не вижу. К Нему простираю руки мои и очи мои, но Его Самого не вижу. Это размышление мое учит меня всегда и везде бояться Тебя, о Боже, и трепетать, со страхом и опасением жить и обращаться, делать, говорить, мыслить и что-либо начинать, как дети перед отцом своим, подданные перед царем своим.
святитель Тихон Задонский

«Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге» (Притч. 2:3-5). Корень богоугодной жизни – страх Господень. Когда придет он, то, как творческая сила, все в тебе перестроит и воссоздаст в тебе прекрасный порядок – космос духовный. Как стяжать страх Божий? Он в тебе есть, только заглушен, воскреси его. Для этого дай голос разуму твоему и открой сердце твое для принятия внушений Истины. До сих пор разуму не давали слова, он был в рабстве и не смел говорить здравые речи; пусть теперь говорит. Он начнет речь о Божием вседержительстве, держащем тебя и могущем бросить в каждое мгновение; о Божием вездесущии и всеведении, все в тебе видящем и гневающемся на тебя за все худое в тебе; о Божием правосудии, готовом наказать тебя сейчас, но удерживаемом до времени милостью; о смерти, в каждое мгновение готовой схватить тебя и предать суду и воздаянию. Слушай и вводи сердце твое в чувство этих истин. Пробудишь чувство – придет вместе с тем и страх Божий. Это заря жизни.

Страх Господень ненавидит неправды, досаждения же и гордыни (Притч. 8:13). А если ненавидит, то прогонит их; если прогонит, то душа станет чиста от них и поэтому явится правой пред Господом. А это и есть все, чего теперь с такой заботою ищем. Стало быть, восстанови в себе страх Божий и поддерживай его – и будешь обладать самым могущественным средством к самоисцелению. Страх Господень не допустит тебя согрешить, и он же заставит тебя делать всякое добро, при всяком к тому случае. И будет у тебя исполняться заповедь: «уклоняйся от зла и делай добро» (Пс. 33:15), которую дает пророк ищущим истинной жизни. Как дойти до страха Божия? Ищи и обрящешь. Здесь нельзя сказать: то и то сделай; страх Божий есть духовное чувство, сокровенно зачинающееся в сердце от его обращения к Богу. Размышление помогает, помогает и напряжение себя на это чувство, но делом оно дается от Господа. Взыщи его, как дара, и дан тебе будет. И когда дан будет, тогда только слушайся его беспрекословно – он выправит все твои неправды.

Страх Божий как приводит к началу святой и богоугодной жизни, так бывает самым верным блюстителем ее, когда кто, последовав его внушениям, положит это начало. Учит нас этому нынешний апостол, приводя на память грозные суды Божии и наказания, еще здесь явленные над не покоряющимися Его воле. «Ангелов согрешивших не пощадил» (2Пет. 2:4). Были чисты и в пресветлом обитали жилище. Но как только согрешили, низвержены во мрак преисподней. Нас ли с тобою пощадит, если пойдем против воли Его?! Разлилось нечестие при Ное. Бог навел потоп и всех погубил, исключая восемь душ семейства Ноя. Не посмотрел, что было много нечестивых. Над тобою ли одним станет Он раздумывать – погубить тебя или нет, когда не станешь слушать голоса Его?! Долго терпел Господь Содом и Гоморру. Они же вместо вразумления спешили на верх нечестия, за то, когда не чаяли, поражены огнем, во образ вечного огня, ожидающего нечестивых. Не миновать и тебе этого огня, если пойдешь теми же путями. Приводи все это на память, сидя сам с собой, особенно в ночной тишине и темноте, и, возгревая тем страх Божий, страшись греха, как если бы в нем подкрадывался к тебе пламень огня вечного.
епископ Феофан Затворник

Если в присутствии царя мы не позволим себе никакой небрежности, а тем более неприличия, но стараемся, чтобы всякое наше слово, всякое движение было ему угодно, тем более представляющий себя в присутствии Божием не позволит себе никакого греха, поревнует о святом деле угодном Богу.
святитель Филарет, митрополит Московский

«Страх Божий – это не значит бояться Бога, как мы боимся молнии или электрического разряда, страх Божий – это значит бояться потерять Его, потерять чувство полноты, чувство вечности, чувство божественного. Это самое высокое, поющее чувство в человеке, даже когда человек этого не сознает. Но он может его потерять, и потерять надолго, а может потерять это навсегда – вот чего следует бояться».
прот. Александр Мень

Только страх Господень освобождает от страха перед людьми. Бояться Его – это просто признать со всем смирением, кто Он и кто я. «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх» (1Ин. 4:18).
священник Георгий

Бойся Бога из любви, а не из-за того, что Его считают жестоким.
прп. Исаак Сирин

Будем ходить в страхе Господнем, так как нам предписано – со страхом и трепетом соделовать свое спасение (Флп. 2:12). Страх Господень искореняет из души все лукавства и грехи. Кто же не боится Бога, тот впадает во многая злая.
преп. Антоний Великий

Должно всегда иметь Бога пред собою. Страх Божий приобретается еще исполнением заповедей Божиих, и чтобы все делать по совести.
преп. Амвросий Оптинский

Не ради согрешений только должен человек бояться Бога, но потому что Бог любит его, а он не любит Бога, и, будучи недостоин, получает благодеяния.
преп. Петр Дамаскин

Никогда не бойся наказания, но бойся греха, порождающего наказание.
святитель Иоанн Златоуст

Страх Божий рождается от рассуждения Божиих свойств, а именно:
1) Что Бог вездесущий, и всякое дело, слово и помышление ведущий.
2) Что Бог ненавидит всякое беззаконие и всякое зло.
3) Что Бог – праведный Судия, и всякому воздаст по делам.
4) Что Его даже и ангельские чины трепещут.
5) Что Бог весь свет в руке Своей содержит.
6) Что Бог, в мгновение ока может грешника праведным судом погубить при самом совершении греха…
святитель Тихон Задонский

По мере очищения покаянием, начинаем ощущать присутствие Божие: от ощущения присутствия Божия является святое ощущение страха Божия.
святитель Игнатий Брянчанинов

***

«Не бойся никого, кроме Бога одного» — русская пословица.

Богобоязненность (также богобоязливость, страх Божий, страх Господень) во всех авраамических религиях — добродетель, благоговение к Богу, опасение оскорбить Бога нарушением Его воли, развивающее особенную бдительность, смирение и молитву. Источник: ru.wikipedia.org

«Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь», — Матфей, 22:36-38.

«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви», — 1-е Иоанна, 4:18.

Вера в Бога, если Человек при этом не желает проникнуть в Его тайны — это просто слепая вера. Когда нет знаний и нет желания получать эти знания. А то, чего не знаешь, плохо понимаешь, способно при разного рода обстоятельствах вызывать страх. Поэтому слепая вера в Бога и держится на страхе перед Богом. Это страх перед неизвестностью, порождаемый невежеством, пассивным состоянием сознания, закоренелым мышлением, недостатком полноценного духовного практического опыта. А страх — это низменная эмоция, присущая животному миру. Призывая людей к богобоязненности, церковь просто делает из людей своих собственных рабов. Именно своих собственных, а не Бога. У Бога нет рабов, ибо он Отец, а не рабовладелец. Значит мы — его дети, а не рабы.

При благоприятных стечениях обстоятельств страх Божий будто бы не ощущается. Как говорит, например, патриарх Кирилл (Слово Пастыря. Эфир от 28 мая 2011 года, видео ниже) — это не плотский страх, не тот выброс адреналина в кровь, который Человек ощущает в опасной ситуации, это не то, когда Человек дрожит. По его словам, страх Божий — это когда Человек понимает, что выход из евангельской системы ценностей опасен для его жизни, так как это приведёт к плачевным последствиям, что и уберегает Человека от греха. Примером чего будто бы являются Адам и Ева (первые люди), грехи которых привели к хаосу. Кстати, про Ад патриарх не сказал. Он сделал упор на земные скитания и злоключения. Есть над чем подумать. А где, скажем, сейчас находятся Души Адама и Евы с учётом их грехопадения?

С одной стороны патриарх прав, действительно прав. Но это только с одной стороны. Но если посмотреть с другой стороны, то на что опирается Человек или сам патриарх? На Библию и свой ограниченный житейский опыт, фундаментом которого является искажённое или ограниченное мировоззрение. Что такое Библия? Это теория, при чём сильно искажённая. Которую к тому же рядовой прихожанин не особо то и знает, отчего полностью и доверяет священнику, который и пользуется только этой теорией, считая себя самым умным. То есть, Человек знает, понимает, к чему приведёт то или иное деяние, или всё же просто верит? Или максимум — интуитивно ощущает? Получается как ни крути — а знаний ни у священника, ни у прихожанина — абсолютно никаких. Поэтому страх Божий при определённых стечениях обстоятельств как раз и будет сопровождаться выбросом адреналина в кровь, опуская Человека до уровня животного. То есть одно (страх Божий в определении патриарха) порождает другое (физический, телесный страх). Ярким примером чего является сегодняшняя ситуация с чипами, документами, вакцинами, антихристом. Когда религиозные соображения вводят Человека в самый настоящий и привычный страх, отчего Человеком и можно легко манипулировать. Чем и пользуется духовенство. Отчего страх Божий имеет ещё одно замечательное свойство — он перевоплощается в страх перед священником. Что прекрасно понимает и видит священник и патриарх. С помощью такого страха священник может даже легко выбивать деньги из людей. Подобное я, автор данного сайта, наблюдал в храмах лично, так что это не безпочвенные обвинения.

Например, такой случай. Утреннее воскресное богослужение (г.Краснодар, храм Архангела Михаила по ул.Березанской 89, 09.06.2019). Паства, Человек 50 а то и больше, собралась слушать своего батюшку. По какому-то случаю приезжает другой, более влиятельный батюшка, как бы ни сам митрополит, и начинает задвигать красивые речи. Под финал своей речи он делает следующее заявление. У другого батюшки недавно сгорел дом. Батюшку нужно выручать, мы же христиане, а значит должны помогать друг другу, при чём не словом, а денюжкой. Поэтому необходимо скинуться на новый дом для этого батюшки. Паства стоит плотно, кучно, разойтись незаметно не получится. В итоге все выстраиваются в шеренгу по одному и по очереди кладут на красивый поднос свои кровные, честно заработанные. Поднос держал ещё один батюшка, и все по очереди строем подходили и ложили. Батюшка улыбался. Положил, можешь выходить. При сём деянии формируется аура страха, неловкости, скованности, робости. Не положить купюру страшно. Вдруг осудят? Как посмотрят? Я же не последний раз сюда прихожу. Что же делать? Я ведь и так уже в урну для пожертвований мелочи подсыпал, а тут ещё этот батюшка со сгоревшим домом. В итоге, раскошелились все. Я стоял в стороне и наблюдал. Предполагаю, что этот главный батюшка, который предложил скинуться для другого батюшки, объехал с таким предложением не один храм. Этот пример показывает, что страх Божий при умелом обращении можно трансформировать в другие виды страхов, делая на этом бизнес, карьеру, власть и тд.

Хотя если у батюшки дом сгорел – это сигнал ему, что он чрезмерно увлёкся материальным, совсем забыв о духовном. К тому же всё, что ты, батюшка, получил в нулевом цикле между эрами (периоды 1993-2017 и 1999-2023) – это всё временное, ты это всё при любом раскладе растеряешь. Так как в первую обитель Бога-Отца с 2024 года ничего старого брать не рекомендуется, особенно если оно приобретено со старым мышлением и пониманием. А если другой батюшка решил помочь погорельцу, то этим только ухудшает его судьбу, приближая смерть. Как соучастниками становятся и люди, которые скидывались на дом. Хотя Иисус не зря говорил, что: «Если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу», — (ев. от Фомы, 15). То есть, если Человек совсем духовно слеп (каковыми являемся все мы) и даёт милостыню (материальную) такому же духовно слепому, то это навредит и дающему и просящему. Просящий входит в соблазн попрошайничества и халявы, не видя истинного источника проблем, а дающий – просто подталкивает его к смерти. То есть, в духовном плане – становится убийцей.

И что этот погорелец скажет на Суде Божьем, который начался в 2017 году и по полной начнётся с 2023 года? А он уже сказал, пытаясь восстановить потерю за счёт простых людей. Хотя Иисус будет смотреть (уже смотрит) не на его материальное барахлишко, а на его духовную составляющую. Поэтому если не принял потерю и не сделал правильные выводы, восстановив при этом утраченное – значит жди другую потерю, которую уже не восстановишь. Например, умрёт ближний. А по поводу сгоревшего дома батюшки Иисус говорил ещё в 1-е своё пришествие: «Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено», — (Матф. 24:2).

Если углубиться, то чего на самом деле боится Человек? Греха? Нет, не греха. Он боится в Ад попасть, причиной чего является грехопадение, духовная деградация. А он знает, что такое Ад? Зачем Ад? Где Ад? Как долго Ад? Вечно или не вечно? В чём заключаются функции Ада? Мучить или лечить? Или может что-то ещё? И почему Адам и Ева попали не в Ад за грехи, а на Землю? И где сейчас их Души? Очень интересный получается грешник Адам, проживший больше 900 лет. Тогда как грешный образ жизни умерщвляет Человека гораздо быстрее (в России в 60-70 лет).

Если вернуться к словам патриарха Кирилла (видео выше), то они сводятся к тому, что страх Божий – это не страх перед Богом, а страх того, что Бог отвернётся от тебя из-за грехопадения. Действительно, такой страх и возникает. Но всё это тоже от незнания, невежества, отчего все эти виды страхов превращаются в единый большой страх и хаос в жизни: «у страха глаза велики». Зачем вообще бояться духовной деградации, если понимаешь как всё устроено? Знающий и понимающий Человек, имеющий полное представление о мироустройстве, не будет бояться, даже если его окружить сильнейшими соблазнами. Такой Человек просто будет знать, что делать и как себя вести. Будет тяжело, но не страшно. Делай всё, что в твоих силах (имея правильное и полноценное понимание), а то, что не в твоих силах – предоставь Богу. При таком подходе Человека не бросят на духовную погибель. Бог будет просто следить за тем, чтобы Человек не пал ниже определённой черты греховности и порочности. А сами грехи и пороки станут для Человека хорошей школой, пройдя которую, Человек познает все крайности, поняв, что путь к Богу лежит между крайностями. В нужное время Бог просто начнёт давать силу такому Человеку, плавно выводя его к свету. Поэтому бояться вовсе не нужно. Нужно радоваться, что тебе предоставлен шанс совершить большой духовной скачок, для чего ты и был помещён в такие реалии жизни.

Поговорите в таком ключе на эти темы со своим батюшкой, или задайте подобные вопросы патриарху, уважаемые, верующие. Его слова (видео выше) — это просто игра слов. Когда информация подаётся так, чтобы обернуть всё в свою пользу. Тогда как истина должна даваться без всяких задних мыслей. Истина — это безплатный дар, который священник должен отдавать народу в чистом виде. А священник что? Вместо истины вкладывает в Человека страх.

Страх — внутреннее состояние, обусловленное грозящим реальным или предполагаемым бедствием. С точки зрения психологии считается отрицательно окрашенным эмоциональным процессом. В животном мире страх — эмоция, основанная на прошлом негативном опыте, играющая большую роль в выживании особи. Источник: ru.wikipedia.org

Короче говоря, незнание и невежество и заменили Любовь к Богу — страхом Божьим. На чём священники лукаво и лицемерно производят разного рода манипуляции. На что Иисус и сказал им: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете», — (Матфей 23:13). Сами слепые, и других делают слепыми: «Оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму», — (Матфей 15:14). И как же поступать с такими слепыми батюшками? Может просто плюнуть в рожу? Или это грубо? Или поступить как Иисус? «Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому , и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам», — (Иоанн 9:6-7). «Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что?» — (Марк 8:23). Ведь как можно полюбить то, чего не видишь, не знаешь, не понимаешь?

А если Иисус сказал, что нужно возлюбить Бога, значит он принёс знания о Боге, что противоречит церковной лжи: «Пути Господни неисповедимы». Поэтому реальное учение Иисуса — это знания о Боге и всех законах Божьих. О всём Мироздании, о всей Вселенной, всех её уровнях и подуровнях: «И сказал ему Иисус: «Отлично, Андрей, да благословен ты. Истинно, истинно говорю я тебе: я наделю тебя всеми Тайнами Света, и всяким Гнозисом от Внутренней (Части) Внутренних (Частей) до Внешней (Части) Внешних (Частей), от Несказанного до Тьмы Тьмущей, и от Света Светов до (Вещества) Веществ, от всех Богов до Демонов, от всех Господ до Деканов, от всех Сил до Литургов, от сотворения людей до сотворения зверей, и скота, и рептилий, чтобы ты мог назваться Совершенным, исполненным всякой Плеромы», — (Пистис София, 45).

Имея эти знания, меняется внутренний мир Человека, его восприятие реальности. Что отражается на поступках и поведении Человека. Что является познанием на практике. С практикой и приходит настоящее понимание. Что и рождает не страх Божий, а любовь к Богу. Любовь ко всем его творениям. Так как Человек начинает видеть и правильно понимать всю суть вещей, осознавая, что всё происходит так как нужно. И положительное, и отрицательное — всё это звенья одной цепи. Всё является частью Божьего замысла. И условные понятия добра и зла — всё едино и неразделимо. Всё последовательно и взаимосвязано. Одно переходит в другое. Низшее постепенно эволюционирует в высшее, от этапа к этапу. Поднимаясь по ступенькам единого и неделимого Мироздания.

Человек начинает понимать, что всё, что он получает в жизни — это результат его прошлых поступков, намерений, желаний, что и заложено в механизм Закона Божьего. Углубляясь в познание подобного, Человеку, при его желании, и начинают открываться все эти механизмы, в рамках которых и протекают все жизненные события и явления. Что и является почвой для формирования по-настоящему ответственного Человека.

Ответственность — это свойство, связанное не с морально-нравственными ценностями, а с реальным пониманием всех Законов Божьих, без чего невозможно совершить по-настоящему ответственный поступок. Действуя вслепую без истинного понимания, Человек не может осознавать, правильным ли является его поступок или нет? Чем он обернётся? Не вредит ли он творению Божьему и не идёт ли в разрез с замыслами Божьими?

Поэтому такой Человек не может быть свободным. Он раб своей духовной слепоты, что прививает ему церковь. Что и порождает богобоязненность (страх). Истинная свобода — это не то, когда мы делаем, что хотим. Истинная свобода — это когда мы делаем выбор, основанный на полноценном понимании. Когда Человек, зная все варианты развития событий (благодаря знанию механизмов Законов Божьих), которые последуют за тем или иным его деянием, выбирает наиболее приемлемое для себя. При чём не важно, что он выбирает, пусть это даже что-то неприятное, сложное, тяжёлое. Главное, чтоб это было сделано со знанием и пониманием, а не слепой верой. То есть, какую судьбу я хочу? Что мне сейчас нужно для развития и укрепления Души? Суровые испытания? Или они вовсе не обязательны? Стоит ли родиться в греховном мире для наработки новых качеств или не стоит? Если я приму такое решение, я получу одно. Если я приму другое решение, я получу уже что-то другое. И Человек выбирает.

Или если такое деяние создаст мне массу ненужных проблем, так как оно идёт в противовес с механизмами Вселенной, то зачем мне его совершать? Тогда я сделаю по другому, приму другое решение, которое принесёт хорошие плоды. И Человек действует. Обходя неверные решения, он руководствуется не страхом нарушить Закон Божий (Закон Вселенной), что порождается слепой верой; им движет знание и любовь к Богу. Ведь если Бог даёт возможность свободного выбора, для чего предоставляет Человеку всю информацию о самом Себе и своих творениях, наделяя при этом способностью всё правильно понимать, то как можно не любить за это Бога? И как в таком случае можно бояться такого любящего и мудрого Бога? Который при твоём усердии всегда поможет тебе не упасть духовно, добавит сил в сложной ситуации. Понимая и зная всё это, Человек (или пусть Ангел) не пойдёт против воли Бога, но не потому что боится, а потому что его собственная воля будет полностью совпадать с волей Бога. Воля Бога идеальна, она и идёт за руку с настоящей свободой, которая обретается через просветление истинными знаниями. Знание воли Бога делает идеальным и Человека (Ангела).

Вот это и есть настоящая свобода, идущая за руку и с любовью. Чего невозможно достичь, если руководствоваться принципом – «пути Господни неисповедимы». Этот принцип идёт за руку не с любовью, а со страхом, порождая ложное понимание Бога и ложную житейскую мудрость.

«Страх Господень есть истинная премудрость», — Иов, 28:28.
«Начало мудрости — страх Господень», — Псалом 110.
«Страх Господень — источник жизни, удаляющий от сетей смерти», — Притчи Соломона, 14:27.
«Страх Господень усладит сердце и даст веселие и радость и долгоденствие», — Кн.пр.Иисуса, сына Сир. 1:12
«Страх Господень — как благословенный рай, и облекает его всякою славою», — Кн.пр.Иисуса, сына Сир. 40:28

Вернувшись к названию данной статьи: «Почему священник учит бояться Бога, а Иисус Христос — любить Бога?», — думаю, понятно, почему? Потому что у священника нет знаний, а у Иисуса Христа — есть. А почему так? Потому что у священника скудная теория (отвергает другие религии, учения, науки) и никакой практики, а у Иисуса Христа — обширная теория и полноценная практика. Трусливый перед Богом Человек никогда не пойдёт по пути Христа (полноценный путь познания). Смелости не хватит.

«Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее», — Матфей 16:25.

Одним словом — не согрешишь, не покаешься.

Помните, что ещё сказал Иисус? «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет», — (Иоанн, 10:9). Если есть дверь, значит должен быть и ключ. Что есть ключ? И куда ведёт дверь? Что она открывает? Если Иисус дал знания – значит он дал ключ. Знания являются ключом к вечной жизни в духовной Вселенной, где Душа живёт и развивается по истинным Божьим понятиям. Чтобы войти через дверь (через Иисуса) – эти знания должны стать не просто информацией, а частью Души. То есть, Душа должна впитать в себя все «информационные коды», заложенные в эти знания. Для чего и нужна практика. Душа, не содержащая в себе эти «информационные коды», не войдёт в вечные обители духовной Вселенной. «Информационные коды» Человек должен получать через крещение Духом Святым. Пройдёт это крещение – молодец, усвоил знания на практике и обрёл истинную любовь; не пройдёт — значит будет и дальше бояться, пойдя на второй круг.

Алексей Уривский. 20.04.2020

Рассуждает Сергей Комаров.

Бога бояться нужно. Но необходимо понимать природу этого страха. Церковная мудрость предлагает рассуждение о страхе раба, наемника и сына. Раб боится прогневать хозяина из-за страха наказания. Наемник опасается не выполнить план работы, так как это грозит уменьшением зарплаты. Сын же боится огорчить отца своей нерадивостью. Итак, каждый имеет некоторый страх, но качественно разный. Страх Божий может начинаться со страха раба, но должен иметь направление роста к страху сыновнему, переходя постепенно в чистую любовь к Небесному Отцу.

Важно знать, что страх Божий – понятие положительное, а не отрицательное. Словом «страх» Писание именует самого Бога. Исаия пишет: «Господа Саваофа – Его чтите свято, и Он – страх ваш, и Он – трепет ваш!» (Ис. 8:13). Иаков выговаривает Лавану: «Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака, ты бы теперь отпустил меня ни с чем» (Быт. 31:42). Богобоязненность, в библейском понимании, есть первичная и основная добродетель, от которой происходят все основные: «Начало мудрости – страх Господень… Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти» (Пс. 110:10; Притч. 14:27). По сути, боязнь Бога есть признание Его Творцом, Господином и Судьей, полная открытость сердца перед Ним, всегдашняя память о Нем (что в Писании часто означено выражением «ходить пред Богом»). И, конечно же, устремленность любить Его как источник жизни, света, добра.

Надо сказать, слово «бояться» в Библии часто употребляется почти в том же значении, что и «любить». Например, во время Венчания из Апостола читаются такие слова: «Каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа» (Еф. 5:33). Очевидно, боязнь мужа надо понимать не как требование рабской покорности, а как страх огорчить его, разрушить таинство взаимной любви. Поэтому библейский текст в одном случае может сказать: «Возлюби Бога», а в другом: «Бойся Бога». Смысл один и тот же, но акцентируется некий оттенок зависимости меньшего от большего.

Правда, Иоанн Богослов все же отмечает разницу между любовью к Богу и страхом Божьим: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх» (1 Ин. 4:18). Здесь речь идет о любви в высшем смысле как о «совокупности совершенства» (Кол. 3:14); о любви, в огне которой переплавляется всякий страх. Тонкие же грани разницы между любовью и страхом Божьим излагают святые отцы Церкви в своих аскетических книгах. В них есть некоторая тайна духовной жизни. Могущий вместить – пусть вместит.

Современный человек, запуганный изнутри личными фобиями, а снаружи страхом безденежья, голода, войны, отрицает единственный полезный для него страх – богобоязненность. Почему? Отчасти по причине гордости («чего я должен кого-то бояться?»). А также потому, что безуспешно пытаться понять добродетель богобоязненности одним умом, без опыта веры, покаяния, молитвы. «Страх Божий невозможно уподобить никакому ощущению плотского, даже душевного человека. Страх Божий – ощущение совершенно новое. Страх Божий – действие Святого Духа», – писал святитель Игнатий (Брянчанинов) (1).

Поэтому о добродетели страха Божьего стоит просить Господа. Перечисляя в молитве множество частных просьб, нельзя забывать просить главного: страха Божьего. Имея эту добродетель, мы будем иметь все. К главному прилагается второстепенное. «Наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам» (Лк. 12:31), – обещает Христос. Хорошо будет, если эта мысль войдет в круг наших ежедневных размышлений и молитвенно выразится в обращении к Подателю всех благ. Тогда, даст Бог, со временем придет к нам опытное познание слов Писания: «Страх Господень – как благословенный рай» (Сир. 40:28).

Сергей Комаров

Примечание:

Начало премудрости – страх Господень

В издательстве Сретенского монастыря вышла новая книга архимандрита Клеопы (Илие) «Ценность души». Архимандрит Клеопа (Илие; 1912–1998), духовник, молитвенник и церковный писатель, широко известен не только в Румынии, но и за рубежом. Его нелегкий опыт отшельника-исихаста, проведшего многие годы в суровых горных лесах Румынии, глубокое знание Священного Писания, творений святых отцов, а также мудрость и любовь к людям сделали его истинным духовным отцом не только для монахов, но и для многих мирян. Предлагаем читателям отрывок из книги.

Фото: www.vimaorthodoxias.gr/ru

Поговорим о том, что понятно всем: и людям из низов, и высокопоставленным. Поговорим о том, что понятно и в то же время наиболее благотворно для добродетели. По говорим о страхе Божием.

В Притчах сказано так: страхом Божиим уклоняется всякий человек от зла (ср. Притч. 15, 27). Если страхом Божиим человек уклоняется от всякого зла, то страх Божий – это первое препятствие на пути греха, не дающее греху проникнуть в нашу душу.

Пророк Давид Духом Святым, вы видели это в Псалтири, говорит нам: «Начало премудрости – страх Господень, и доброе разумение у всех водящихся им» (ср. Пс. 110, 10). Соломон, его сын, говорит о премудрости еще больше: что страх Божий – это школа премудрости (ср. Притч. 15, 33). А Иисус, сын Сирахов, в своей Книге премудрости говорит так: «Страх Господень превосходит всякую премудрость» (ср. Сир. 25, 14).

­­­­Всякая добродетель начинается со страха Божия и завершается в любви к Богу

Видите, три великих пророка восхваляют страх Божий, один другого выше мудрствуя о нем, ибо действительно, как говорит святой Исаак Сирин, «страх Божий – основание всех добродетелей». Он говорит, что у премудрости имеется два конца: один – это страх Божий, а другой – любовь к Богу. А почему так? Потому что всякая добродетель начинается со страха Божия и завершается в любви к Богу, которая есть союз совершенства и самая высшая ступень всех добродетелей, ибо любовь выше всего. Но чтобы человеку достичь любви к Богу, он непременно должен прежде всего иметь страх Божий. Ибо отсюда проистекает всякая добродетель – из того, чтобы человек боялся Бога.

Ты слышишь, что говорит Дух Святой? «Блажен муж, боящийся Бога, ибо в заповедях Его восхочет зело» (ср. Пс. 111, 1). Ты слышал? Кто боится Бога, тот очень сильно хочет исполнять заповеди Божии, то есть делать добродетели; равно как и тот, кто не боится Его, позволяет себе совершать всякое зло и всякий грех.

У кого есть страх Божий, тот самый мудрый человек на всей земле. Вот что говорит святой Григорий Нисский, глубочайший философ и брат Василия Великого: «Я видывал многих людей, силившихся изучить всю внешнюю науку, в богословской же, то есть в науке о Боге, преуспели немногие. Но поскольку у них не было истинной мудрости, которая есть страх Божий, то они отдалились от Бога и погрязли в трясине всех зол».

Что пользы от внешней учености, когда нет страха Божия

Порой слышишь, что такой-то защитил две докторские диссертации, получил два диплома. А потом узнаёшь, что он прелюбодей, безбожник, ненадежен, без царя в голове, немилосерден к нищим, не имеет любви к ближнему, попирает в грязь всякую добродетель и правую веру. Что пользы ему от внешней учености, когда у него нет страха Божия? Лучше было бы не родиться такому человеку, не знающему своего Создателя и не боящемуся Его во все время, не хранящему себя от зла и не делающему добро.

Поэтому я и говорю вам: это хорошо, чтобы человек был высокообразованным: и инженером, и доктором, и преподавателем, и профессором, и военным, и генералом – что Бог судил каждому. Но на всех ступенях пусть не забывает о страхе Божием. Ибо если он забыл о Боге, то ему лучше было бы не появляться на свет вовсе и не рождаться, чтобы видеть столько благости Божией: как Он даровал нам жизнь, ум, воздух, свет, тепло, дождь своевременный, пищу, изобилие, здоровье, зрение, слух, мудрость, – и после стольких благодеяний Божиих зажмурить глаза, как ночные птицы, которые видят не иначе, как только во тьме, и не видеть Бога, Который есть свет неприступный и обитает в свете неприступном.

Потому я и начал говорить вам: блажен человек, боящийся Бога, ибо он истинно мудр и вкусит блаженство и в нынешнем веке, и в грядущем.

Кто боится Бога, тому не по нраву отбирать чужое добро. Кто боится Бога, тот не пойдет к чужой жене. Кто боится Бога, тот и со своей женой живет в чистоте, по уставу Церкви. Кто боится Бога, тот не делает абортов, не пьет, не курит, не распускает кулаков, не завидует чужому добру, не бунтует, повинуется государственной власти, почитает начальство, по апостолу Павлу: он отдает кому честь, честь; кому налог, налог; кому страх, страх; и никому ничем не остается должен, кроме как любить Бога и ближнего (ср. Рим. 13, 7–8).

Кто боится Бога, тот во время святой литургии не спит дома, в воскресенье. Кто боится Бога, тот не оставляет детей расти в беззакониях, он ставит перед ними жесткие запреты и исправляет их, учит поклоняться Богу, поститься, ходить в церковь и проводить чистую семейную жизнь. Кто боится Бога, тот не тратит время зря. Он или работает, или молится Богу, или читает Священные Писания, или размышляет о грядущем Суде, смерти, воздаянии, о райском блаженстве и аде.

Бог и задуманное нами уже видел и видит

Кто боится Бога, тот любит всякого человека и помогает любому с великой любовью, когда тот попадает в беду. Кто боится Бога, тому не жалко отдать свое имущество нищим. Кто боится Бога, тот очень боится согрешить пред Богом не только делом или словом, но и помышлением. А почему? Потому что знает, что Дух Святой говорит: «Бог и задуманное нами уже видел и видит» (см. Пс. 138).

Вы слышали Иова? Вы слышали, что совершил с Иовом страх Божий? Был у него страх Божий, и потому он никогда был богат не гордился, не был жесток и немилостив, никогда отнял у него Бог имущество не сказал ни единого слова против Создателя.

Вот человек, имевший страх Божий, приносивший каждый вечер вола в жертву, чтобы и дети его не оказались грешными пред Всевышним помышлением. Вы слышали о человеке, имеющем страх Божий, как увенчал его Создатель? Ради этого Бог и водил его в те дни, и он отошел, чтобы упокоиться на лоне Авраамовом, чьим правнуком был. Итак, вот как благословил его Бог!

Братия мои, человека, имеющего страх Божий, не нужно стеречь никому, чтобы он не крал, не был блудником, пьяницей и вором или не творил зла. У кого есть страх Божий, тот днем и ночью непрестанно следит над собой: «Не подумать бы мне чего-нибудь плохого на человека, не сказать бы чего плохого, ведь это грех; не сделать бы мне чего-нибудь плохого, ведь это грех!» У кого есть страх Божий, тот становится стражем своего целомудрия, тот бережет душу свою и ум от плохих помыслов, язык – от плохих слов и все свое существо – чтобы оно не поступало против Бога.

Ценность души / Сост. Иоанникий (Бэлан), архим. Пер. с румын. З. И. Пейковой. — М. : Изд-во Сретенского монастыря, 2016. — 592 с.

Малое сказание о страхе Божием

Припоминаю сказание об одном человеке, пришедшем к великому мудрецу. И была у пришедшего жена, очень одаренная. И принялся он рассказывать о ней:

— Господин, у меня жена такая красивая!

А мудрец, сидевший за столом перед листом бумаги с карандашом в руке, нарисовал на ней нуль.

— Жена моя знатного рода, отец ее был министром.

Тот приписал еще один нуль.

— Жена моя здорова — она никогда не болела, не болеет и теперь.

Тот приписал еще один нуль.

— Жена моя очень ученая.

Тот добавил еще один нуль.

— Жена моя прекрасная хозяйка, она умеет печь всяческие пироги, угощенья для званых обедов.

Тот приписал еще один нуль.

— Жена моя искусная мастерица, она вышивает красивые узоры, вяжет, ткет и шьет. Посмотри, сколько талантов у моей жены!

Тот приписал еще один нуль. Напоследок пришедший добавил:

У моей жены есть страх Божий, и она верующая

— У моей жены есть страх Божий, и она верующая!

Мудрец поставил единицу перед шестью нулями. А единица, когда за ней идут шесть нулей, означает миллион. И сказал:

— Вот теперь я оценил твою жену. Не когда ты сказал, что она красивая, и ученая, и здоровая, и рукодельница, потому что если бы у нее не было страха Божия, всё это у нее было бы равно нулю — лишь одни нули, ничего!

Так бывает и с мужчиной, как с этой женщиной, и со всяким человеком. У него могут быть все таланты, он может овладеть всеми искусствами в мире, может знать все науки на свете, но если у него нет страха Божия, у него нет школы мудрости, и человек этот не годится ни для чего.

Наставления о страхе Божием

Страх Божий не позволяет объедаться. Страх Божий не позволяет есть скоромное в недозволенные дни. Страх Божий не позволяет совершить какой бы то ни было грех в пост и в великие дни или не соблюдать чистоту, положенную и семейным.

Страх Божий не позволяет сквернословить. Он не позволяет мстить кому-либо. Страх Божий не позволяет, когда видишь нуждающегося человека, бросить его в беде, не помочь ему. Страх Божий приводит на память смерть, Суд, геенну, рай, ад, Царство Небесное, славу праведников. Страх Божий не дает злословить, не дает клеветать, не дает говорить ложь. Страх Божий не позволяет гордиться, надмеваться.

Страх Божий не дает вынашивать зависть. Страх Божий не позволяет питать ненависть к кому-нибудь, злые умыслы, злую ревность. Страх Божий не дает мстить другому, причинять ему зло. Страх Божий не дает шутить, смеяться над другим или осуждать его.

Страх Божий не позволяет тебе любить выпячивать себя на обозрение, желать нравиться людям, вынашивать в себе тщеславие, лицемерие, лукавство. Страх Божий не позволяет быть самолюбивым, жить в нечувствии. Страх Божий не дает грешить ни зрением, ни слухом, ни обонянием, ни вкусом, ни осязанием, ни воображением. Страх Божий хранит тебя от забвения, неведения, лености — и не хватило бы времени, чтобы перечислить вам все полчища тьмы.

Страх Божий — вот что хранит тебя

Страх Божий — вот что хранит тебя, дабы ты был свят телом и душой. И это не только у монахов: страх Божий действует равно и в мирских христианах, и в посвятивших себя Богу в монашеском служении.

Страх Божий делает священника в святом алтаре Серафимом. Он служит со страхом Божиим, внимает себе, чтобы не ошибиться, совершая ектению, святую проскомидию, молясь о претворении вина и хлеба в Святые Тайны, чтобы не иметь какого-нибудь помысла по время литургии.

Из страха Божия, увидев страдающего человека, ты идешь и помогаешь ему, идешь и даешь ему совет. Страх Божий всегда твой самый лучший руководитель. И поэтому все святые отцы восхваляют страх Божий.

Таким образом, самый мудрый на свете человек — боящийся Бога. Ты слышал, что говорит псалмопевец: «Блажен муж, боящийся Господа, ибо заповедей Его восхочет зело» (см. Пс. 111, 1).

Страх Божий в практике жизни

Будучи одним из ключевых элементов веры, страх Божий оказывает глубочайшее влияние на всю жизнь верующего человека. Страх Божий это не просто одно из качеств характера — это системообразующий фактор, радикально изменяющий всю жизнь. Священное Писание много говорит об этом. Во многих местах оно подчеркивает практическую значимость страха Божьего в различных сферах жизни. Каким образом страх Божий изменяет нашу жизнь? Об этом слушайте в проповеди.

Серия проповедей «Истинный христианин»
Говоря о христианстве большинство людей представляют какие-либо религиозные элементы жизни — богослужения, с их разными формами, доктрины, молитвы и песнопения, и т.д. Все это в какой-то степени действительно так. Христианство связано с познанием истины, с совместным поклонением, с участием в церковной жизни. Тем не менее, все вышеперечисленное не является самоцелью. Истинное христианство производит реальные перемены в сердце и жизни людей, приходящих к Богу через Иисуса Христа. В чем заключаются эти перемены? Что делает с человеком Бог с момента его рождения свыше? В этой короткой серии проповедей мы коснемся двух наиболее практичные перемен в сердце христианина — «Страх Божий» и «Мир в сердце». Мы рассмотрим детально, что это такое, как эти результаты достигаются в сердце, а также как они влияют на нашу жизнь.