Лечение от гомосексуализма

Содержание

beriozka_rus

Запись опубликована Берёзка. You can comment here or there.

Борьба гомосексуалистов за права в последнее время приняла более жесткий характер.

Если раньше это было похоже на повседневную текучку, то с принятием нового закона, запрещающего пропаганду гомосексуализма, ситуация резко изменилась.

Теперь ЛГБТ вступаются поп-звезды мирового масштаба, а закон против гомосексуальной пропаганды начинает распространятся на другие регионы, и возможно в будущем станет федеральным. 29 марта в Санкт-Петербурге этот законопроект уже вступил в силу. Теперь публичная пропаганда мужеложства, лесбиянства, бисексуализма, трансгендерности среди несовершеннолетних повлекут наложение штрафа в размере 5 тысяч рублей для физических лиц, 50 тысяч рублей – для должностных и от 250 тысяч до 500 тысяч рублей – для юридических.

В свою очередь у ЛГПТ появились свои защитники. Так совсем недавно мировая поп-певица Мадонна на своей странице в Facebook выступила в защиту российского гей сообщества.

«Я приеду в Санкт-Петербург, чтобы выступить в защиту гей-сообщества и подарить силу и вдохновение всем, кто так или иначе ощущает себя угнетенным. Я — борец за свободу». Источник

Охарактеризовав себя как «борца за свободу», Мадонна готова отстаивать права сексуальных меньшинств в Санкт-Петербурге этим летом. Как она будет защищать «угнетенных геев», поп-певица не уточнила, но скорее всего как всегда всё обойдется популистскими заявлениями.

Но уже нашлись недовольные петербуржцы, призывающие закрыть Мадонне въезд в Россию, из-за ее желания поддержать ЛГБТ.

«30 марта. В Смольный пришло письмо от Активиста Сергей Селюнин, с призывом отказать поп-диве Мадонне во въезде в Россию пожизненно. Причина — Агрессивная пропаганда сексуальных извращений». Источник

Не удивлюсь, если в скором времени к этому Петербуржцу присоединятся еще недовольные граждане такой выходкой певицы.

Оказывается не только свободомыслящие американские поп-звезды, готовы бороться за права гомосексуалистов, но и российская оппозиция выступает с подобными заявлениями.

«Блогер и активист протестных митингов Алексей Навальный уже выступил в защиту геев, назвав новый закон «даже не гомофобным, а идиотическим». Источник

В рядах гей сообщества идет существенное пополнение, думаю в след за Навальным к ним еще присоединится немало оппозиционеров. Видимо теперь оппозиция будет устраивать акции не с националистами, а с геями и лесбиянками, возможно в будущем к ним присоединятся еще и педофилы.

В это же время, законопроект набирает новые обороты. Так 29 марта он поступил в Государственную Думу и возможно в скором времени вступит в силу на территории всей страны. Это значит только одно, что борьба ЛГБТ за свои права в скором времени примет новые обороты и возможно станет более агрессивным.

Ждем громких заявлений американских и европейских правозащитников, выступления ЛГБТ вместе с оппозицией. Из западных газет польются обвинения в адрес российских парламентариев, с очередной порцией критики выступят западные политики и поп-звезды. Скорее всего, на нас выльют очередную порцию кощунственных акций pussy riot или подобных им «партии любви». Короче, будут использованы все доступные механизмы для раскачивания общественного мнения и давления на власти.

В общем, стандартный набор либеральной свободомыслящей пропаганды.

В связи с этим, может для начала в ГД принять закон, который вводил бы штраф за пропаганду либеральных ценностей? 🙂

Tags: Демократические ценности, Мадонна., Традиционные ценности

Можно ли вылечить от гомосексуализма? Отвечают священники

В сети публикуются письма подростков, преследуемых родителями и одноклассниками за гомосексуализм. Можно ли вылечить и вылечиться от гомосексуализма — об этом Правмир спрашивает священников.

Протоиерей Алексей Уминский, духовник православной Свято-Владимирской гимназии:

Церкви надо искать новые слова в разговоре с гомосексуалистами

Проблема гомосексуализма не новая, ей многие и многие тысячелетия. И раньше приходили подобные люди на исповедь, и приходилось в рамках священничества с ними работать, но очевидно, что тогда гомосексуализм воспринимался как неестественное и греховное поведение.

Фото Анны Гальпериной

Сегодня с такой активной социализацией гомосексуализма у священника появилась новая проблема. Ее надо заново осмыслять и искать новые возможности для разговора с теми людьми, которые не чувствуют отношения к себе как к грешникам, а ощущают себя адекватными своему состоянию.

И как эту проблему решать сегодня – достаточно сложный вопрос, потому что здесь нужны какие-то новые способы разговора и серьезная помощь психологов и психотерапевтов, священников, которые могли бы воспринимать эту проблему в ее современном аспекте.

Очевидно, что люди, о которых идет речь, не могут не ощущать внутреннего диссонанса относительно своего выбора, но с другой стороны, то общественное мнение, которое сегодня складывается, обманывает этих людей и заставляет их всячески себя утверждать в том, что их образ жизни, поведения и отношения к своей неадекватности – это такая особенная норма, и люди не только не должны ей угрожать, а и всячески ее поддерживать.

Вопрос современного отношения к гомосексуализму – то, каким образом сегодня, оставаясь в рамках твердого и четкого убеждения в том, что сам по себе гомосексуализм является ненормальным грехом, понять, каким образом разговаривать с этими людьми, которые вовлечены в эту социализацию и убеждены в обратном, и как их привести к покаянию.

Теперь что касается описанной в письме истории. Понятно, что когда парня против его воли помещают в психушку, когда применяют такие методы очевидного насилия, то этим не помогают, а наоборот – дети часто слетают с катушек именно от безысходности. Какой здесь можно дать родителям совет? Прежде чем что-то делать, надо подумать, самому посоветоваться с психологом, со специалистом, который что-то понимает в подобных проблемах.

Лет десять назад мне была рассказана одна история. Я гостил у своих друзей, далёких от церкви, но очень хороших людей. Во всём их окружении меня представляли именно как священника, и многие хотели со мной как-то посоветоваться.

И вот я разговаривал с одним человеком, а это был уже сформировавшийся мужчина лет 50 как минимум, такой еврейский хохмач, любитель анекдотов, иногда не вполне пристойных, ну и тема гомосексуализма тоже поднималась в качестве предмета шуток и издевательств. Отношение было явно как к чему-то ненормальному, слово «педик» использовалось в крайне негативном значении, как ругательство.

И вот оказалось, что его сын, молодой человек двадцати с лишним лет, объявил отцу о том, что он гей и у него есть друг, с которым они уже несколько лет вместе. Для отца это стало таким ударом, что он чуть не повесился, настолько были сильны его переживания. Его легко понять, ведь сын был гордостью семьи: мальчик окончил еврейскую религиозную школу, и сейчас у него очень удачно складывается карьера, он работает финансистом в банке. И вот сейчас он живёт со своим другом-геем.

Этот мужчина рассказывал: «Я не знаю, что мне делать, у меня осталось такое же отношение к проблеме, но это ведь мой сын! Я к нему пришёл, перед ним извинился за то, что я сначала так себя повёл. Ну и мы сейчас общаемся, дружим, а я больше ничего сейчас сделать не могу, только любить».

Он не знает, что такое молиться, как-то иначе искать ответы, у Бога, например. Но тем не менее чисто по–человечески этот мужчина совершил огромный подвиг. Он не перестал любить сына.

Протоиерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса в бывшем Скорбященском монастыре, отец 12 детей и дед 31 внука:

Грешному человеку необходимо сострадание

Это трагедия для семьи, и для самого мальчика, и для его родителей. Очень тяжело, когда кто-то из близких болен тяжелой, трудноисцеляемой болезнью, не только физической, но и нравственной, то есть совершает грех. Но это грех не одной семьи, а следствие греховности всего общества, которая сообщается молодым, неокрепшим душам.

Протоиерей Александр Ильяшенко

Сейчас у нас создалась среда, которая просто поощряет любые отклонения от нормы и при этом утверждает, что всё допустимо, что человек свободен, что нельзя его ограничивать, и так далее. Мы живём в искаженной среде, в которой неестественные проявления каких-то тёмных движений человеческой души поощряются, защищаются. А обвиняются, наоборот, те, кто как-то пытаются бороться с этими ненормальными проявлениями.

Современная наука, которая исходит из материалистических представлений, считает, что с такими проявлениями бороться невозможно, а раз невозможно – объявить нормой. Действительно, если нет надежды на всесильную помощь Божию, то грех невозможно победить – это выше человеческих сил. А если на Бога уповать и надеяться твёрдо, то любой грех, любое отклонение, любое искажение человеческой природы можно исправить, исцелить, и человек будет жить дальше счастливо и полноценно, а не страдать от своей греховности и связанной с этим неполноценности.

Бывают грехи обыденные, например, поссорился, а потом помирился, или обиделся, а потом простил. Но бывают грехи смертные, которые обрекают душу нераскаявшегося грешника на вечные муки. Эти муки настолько страшны, что апостол Павел предупреждает: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (Послание к Коринфянам 6:9,10).

Любой грех – это не норма, а искажение человеческой природы. Церковь смотрит на грех именно как на болезнь, которая может быть исцелена верой в Бога, покаянием и молитвой. Это понимание засвидетельствовано тысячелетним опытом Церкви: «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (Послание к Коринфянам 6:9,12).

Нравственные болезни подобны инфекционным заболеваниям – они заразны. Но, в отличие от обычных инфекций, они могут передаваться и виртуальным путем, и переносчиками являются средства массовых коммуникаций, в том числе ТВ и Интернет, пропагандирующие разврат, как норму.

Времена повторяются, в обществе царит распущенность, подобно той которая, имела место в языческой развращенной Римской Империи, когда апостолы вышли на проповедь: «Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение». (Послание к Римлянам 1:25,27).

Чтобы победить такой грех (а Церковь смотрит на такие проявления как на тяжкий грех) нужно очень острое и яркое стремление измениться. Но, если же ни у родителей, ни у ребёнка нет понимания, что гомосексуализм – это недопустимо, то вряд ли с этим можно справиться.

Лучшей профилактикой таких отклонений являются чистота нравов, целомудрие, воздержание, супружеская верность. Браки заключаются на небесах, поэтому семья создается раз и навсегда. Это идеал, к которому надо стремиться.

Грешному человеку, также как и больному, в первую очередь требуется сострадание. Ему нужна помощь, доброе, ласковое слово, а не обличение, или укоры. Человека надо любить, но грех его ни в коем случае принимать нельзя. К греху надо относиться совершенно бескомпромиссно.

Поэтому, чтобы помочь человеку исправиться, его надо поместить в какую-то духовную среду, где подобные грехи воспринимаются как нечто совершенно невозможное, недопустимое, противоестественное, и где исключаются любые вредные контакты, в том числе и виртуальные. Грешник подобен наркоману, чтобы избавиться от наркотической зависимости, ему надо пережить ломку.

Это, конечно, тяжело. В трудной борьбе трудно побеждать. Чтобы выйти победителем необходимо искреннее стремление победить грех, терпение, постоянство, мужество, а также вера, что для Господа нет ничего невозможного.

А если Господь с нами, то кто против нас?

Протоиерей Андрей Лоргус, психолог:

Обреченности нет!

Первое, что надо сказать – в подавляющей части распространяемой литературы по данному вопросу содержится ложь о том, что гомосексуализм – это врождённая предрасположенность, что это, так сказать, «природа». В основе этой лжи лежит решение, которое привело к исключению в 1973 году гомосексуализма как личностной патологии из DSM (классификация психических расстройств Американской психиатрической ассоциации).

Это решение подкреплялось недостоверными исследованиями, например, сенсационными заявлениями нейрофизиолога и гей-активиста Саймона Ле Вея в 1991 г. Заявления эти не были в тот момент проверены компетентными исследованиями, но до сих пор продолжают фигурировать как общепризнанные, хотя и не подтверждаются дополнительными многочисленными исследованиями.

На самом деле всё далеко не так, выбор сексуального партнёра, гомосексуального или гетеросексуального – это результат психо-социального научения, истории детства и подросткового возраста.

Во-вторых, надо понять, что это никакое не заболевание, а личностное искажение. Это не является делом врачей, ведь по сути здесь нет никакой психиатрической составляющей. Ни нарколог, ни невропатолог, ни психиатр здесь помочь ничем не могут, так как нет никаких клинических симптомов. Это – личностное нарушение, которое может иметь последствия.

Важно иметь в виду, что гомосексуализм может выражаться разными способами. Так, есть люди с гомосексуальными наклонностями, и их проблемы не мешают их гендерной самоидентификации, то есть признанию себя мужчиной мужчинами и женщиной — женщинами. Существуют и люди с гомосексуальными наклонностями, которые не практикуют их, то есть не переводят своё влечение в область поступков и не практикуют сексуальные отношения с лицами своего пола.

Ну и, наконец, существуют собственно гомосексуалисты – и их очень небольшое число, – которые не только имеют гомосексуальные наклонности, но и открыто их реализуют, делают свой выбор и, по сути дела, волевым этим выбором определяют своё поведение.

При этом кто-то живёт открыто, предпочитая во всём своём внешнем облике, в одежде, в поведении, в общении поступать согласно своей этой новой сексуальной идентификации, а некоторые не проявляют это, внешне оставаясь приверженными своему полу, и свои гомосексуальные наклонности реализуют только непосредственно в сексуальном поведении.

Очень важно понимать, что гомосексуалистов, именно реализовавших свой выбор, на самом деле очень мало. Мы видим в обществе гомосексуальную информационную кампанию, раздутую искусственно именно этим в прямом смысле меньшинством. Скажем, в процентном отношении в нашем обществе гораздо больше людей, страдающих диабетом или испытывающих приступы клаустрофобии. Но ни одно из этих «меньшинств» не ведёт настолько активную пропаганду и не пытается навязать обществу чуждые ему навыки, традиции и формы поведения.

Это знак нашего времени, потому что гомосексуализм существует очень давно, но никогда эта проблема не была центральной культурно-этической проблемой. Ведь здесь процентное соотношение людей, реализующих гомосексуальные наклонности, совершенно не соответствует тому масштабу дискуссии, которая ведется в обществе – и прежде всего в СМИ.

В России несколько лет назад, в 2008 году, вышла книга двух американских учёных-психологов греческого происхождения Джозефа и Линды Эймс Николоси «Предотвращение гомосексуальности». Эта книга подробно рассказывает о гомосексуализме, и прежде всего таким родителям, которые сталкиваются с подобными проблемами или боятся их возникновения в семье, я рекомендую эту книгу.

Несомненно, всё, что происходит с ребёнком, взаимосвязано с его семьёй, поэтому влияние семьи здесь, конечно, на первом месте. Причины и условия, при которых в семье может вырасти гомосексуалист, психологам известны. Это определенное сочетание поведения и характеров родителей, которое может создавать для ребенка условия для развития гомосексуального поведения. Но это только условия.

Очень важно понять, что даже если эти условия действительно сошлись в семье определенным образом, это совершенно не значит, что ребенок обязательно станет испытывать гомосексуальные наклонности.

Конечно, встречается на практике действительно в крайней степени искаженное поведение родителей. Например: хотели мальчика, а родилась девочка. И этой маленькой девочке покупали мальчиковую одежду, стригли под мальчика, папа брал ее с собой в гараж, учил ее обращаться с гаечным ключом и молотком… В общем, родителям очень хотелось мальчика, и они досадовали, что родилась девочка. Вот и делают из этой девочки мальчика.

Есть и обратный пример: одинокая женщина хотела детей, во что бы то ни стало, каким-то образом зачала и родила своего мальчика и сделала из него свою подружку. В буквальном смысле этого слова — с малых лет она воспитывала его в качестве своей подружки. И, в общем, сын выбрал такую манеру взаимодействия с матерью, при которой ему было бы удобно развиваться как девочка.

Дети из лояльности на разные подвиги и чудеса способны. Никакой биологической, гормональной, природной предрасположенности к этому нет, и ее невозможно выявить. Но я еще раз должен подчеркнуть, что при всех условиях, которые образовались в семье, ребенок может, тем не менее, вырасти совершенно другим. И нет здесь никакой обреченности, и это важно понять.

Тем более что половая самоидентификация завершается в раннем подростковом возрасте, в котором все очень пластично, то есть изменчиво, и у ребенка есть разные возможности развиваться – либо по гомосексуальному, либо по гетеросексуальному пути.

Поэтому в конечном итоге свой выбор подросток осуществляет сам. Окончательный период самоидентификации совершается подростком самостоятельно; более того, влияние родителей здесь уже минимально.

Очень часто, к сожалению, мальчики-гомосексуалисты рассказывают, что в раннем детстве они были совращены кем-то из взрослых или более старших детей. К сожалению, это очень частый случай – именно совращение взрослыми или старшими детьми. Это происходит в закрытых учебных заведениях, спортивных организациях.

За рубежом это – колледжи и университеты, где группы мальчиков и девочек живут отдельно, закрыто и уединенно, так сказать, «варятся в собственном соку». Там очень часто происходит первое совращение, которое потом подталкивает человека к дальнейшему поиску подобных отношений.

Что делать родителям? Когда они узнали, прочитали все книги, они могут обратиться к специалисту-психологу для того, чтобы преодолеть собственный шок и получить некоторое научение о том, как они могут себя вести.

Это одно направление. Второе направление – обратиться за помощью к церкви. Разумеется, что церковь может многое сделать и для родителей, и для совращённых детей, и для детей, которые испытывают такие склонности. Но тут есть одна трудность: дети в подростковом возрасте вообще уклоняются от исповеди и уклоняются зачастую именно потому, что испытывают сексуальные проблемы и не хотят обсуждать их со священниками, стыдясь и боясь осуждения.

Это очень сложный период, и во время него, конечно, нужны специальные педагоги, специалисты по подростковому возрасту, и, разумеется, нужна особая подготовка священников. Далеко не все священники это умеют.

Я уже рекомендовал книгу Николоси; что ещё можно сделать родителям? Может ли ребёнок вернуться к своей природной ориентации? Да, может. Но – здесь это очень важно понимать – может только на основе собственного желания, только на основе собственного решения. Другого пути нет. Извне изменить сексуальную ориентацию человека невозможно.

Это – внутренняя жизнь и только внутренняя, и никакими внешними способами вторжения во внутренний мир человека изменить ничего нельзя. Как, например, некоторые родители покупали проституток для своих сыновей-гомосексуалистов, надеясь их так изменить. Но это, во-первых, страшный грех, и во-вторых, это совращение ребёнка, и в-третьих, это ничего не даёт. Вот такие ошибки родители, к сожалению, совершают.

Ну и вообще, любое насилие – это грубая ошибка. Заставить силой, вразумить, напугать, в монастырь отправить – это всё не работает.

Священник Дмитрий Свердлов:

Покаяние делает человека членом Церкви

— Насколько я знаю, гомосексуалистов биологических среди всех, кто практикует гомосексуализм, не так много. Подавляющее большинство гомосексуалистов являются так называемыми социальными, и их ориентация является последствием как внутренних проблем самого человека, так и проблем социальных, невозможностью этого человека коммуницировать с обществом, в котором он находится, и в первую очередь со своей семьёй.

Для таких людей их сексуальная идентификация – это форма протеста, и часто именно против семьи. Иногда это – форма протеста против социума, иногда – неспособность найти своё место в социуме. Но так или иначе это вызвано не только проблемами внутри человека, но и проблемами сообщества, в котором этот человек находится.

Если действительно так, если эта приобретённая гомосексуальная ориентация является реакцией на общество и на семью, то здесь имеет место быть солидарная ответственность и этого человека, и общества, и семьи.

Позиция Церкви непреклонна и совершенно однозначна. Гомосексуализм – это явный и очевидный грех. Но если это грех, то грех гомосексуализма ничем не лучше и не хуже, чем грех блуда, грех гордыни, грех сребролюбия. Они все разрушающе действуют на человека.

Как-то я исповедовал гомосексуалиста, который понимал греховность своей ориентации. Этот человек был воцерковлённый, переживающий настроение покаяния. Несмотря на то, что до этой исповеди он уже некоторое время не практиковал такие отношения, он понимал, что само влечение в нём живёт. И это очень его беспокоило.

У меня создалось впечатление совершенно адекватного, трезвого, умного, покаянного отношения к этой проблеме. Это было достаточно давно, я не помню, чем закончилось наше общение — он не был нашим постоянным прихожанином. Я не помню, разрешил ли я ему причащаться и вообще, шла ли речь о причастии.

Но мне показалось, что человек с таким настроением, человек, который осознает свой грех и кается в нем, вполне является действительным членом Церкви. Его покаяние делает его членом Церкви, в отличие от, например, какого-нибудь гордеца, который не видит своей гордыни, а поэтому в принципе не может в ней покаяться.

Я могу только предполагать, поскольку не знаю близко семью автора этой публикации, но, вероятно, конфликтная и жёсткая позиция отца могла спровоцировать выбор сына и вылиться именно в такую форму протеста. В таком случае ответственность будет лежать и на отце, а не только на этом конкретном молодом человеке.

У нас в обществе, к сожалению, совершенно не развита традиции сознательного воспитания, педагогики. По факту получается, что главное родить ребенка и «поставить на ноги», а систематическим воспитанием у нас почти никто не занимается. Ведь какие-то проблемы в отношениях можно было снять просто в беглом разговоре со священником. Или однократной консультацией психолога.

Любой вменяемый священник напомнил бы родителю о заповеди любви, о необходимости проявлять любовь к своему сыну, вне зависимости от того, каков этот сын. Ведь в основе многих детских проблем лежит то, что родитель ощущает безраздельное право на ребёнка, стремится в первую очередь реализовать свою родительскую власть, действовать деспотическими методами.
Это грех родительской гордыни. «Я тебя породил – и все будет по-моему».

Ни любви, ни смирения в таком подходе нет. Ребёнок же не мой. Ребёнок – Божий. И вот эти страсти – родительская гордыня и гнев, который обязательно следует за тем, что ребенок когда-то начинает проявлять себя – они становятся разрушительными. Для души ребенка, родителя, для отношений. И в каких-то случаях приводят к таким чудовищным формам протеста со стороны ребенка.

Хотя Ветхий Завет и боговдохновенная книга, он все же является своеобразным трудом по древнееврейской истории. Поэтому авторы книги так старательно пытаются увязать события с идеей Бога. Из противоречия между боговдохновенным писанием и исторической хроникой возникает необходимость учитывать, КТО вещает со страниц Ветхого Завета, КОМУ адресованы речи сии, КАКОВЫ причины и цели этих словоизлияний. Израильтяне были весьма малочисленным народом в те времена, их окружали враги, они должны были размножаться, хотя бы ради того, чтобы выжить. Естественно, что любое отклонение от «национальных интересов» воспринималось болезненно, считалось проявлением греха, вызывало гнев Божий. Но теперь-то другие времена, другие представления о Боге и сыне Его. Поэтому, оставаясь христианами, мы должны более трезво воспринимать Библию.

Например, мы должны понимать, что сейчас в Библии говорится не совсем то, что было в ней изначально. Ведь на протяжении веков она подвергалась коррекции из-за эволюции языков, многократных пере-переводов, интерпретаций, что сделало ее жертвой нашей склонности совершать ошибки и допускать неточности. Даже Новый Завет, будучи написан сравнительно недавно, во многом меняет свой смысл в зависимости от перевода.

В самой популярной на Западе Библии в переводе К. James версия Послания к Римлянам (Рим. 1.26-27) такова: «Потому предал их Господь постыдным страстям: посему даже женщины их сменили естественное свое употребление тем, что против естества: И подобно им мужчины, отказавшись от естественного употребления женщин, воспылали похотью друг к другу». А другой перевод, известный под названием «Good News for Modern Man» («Благие вести для современника»), трактует это место в Библии так: «Из-за деяний их, предал их Господь постыдным страстям. И жены извратили естественное для их пола употребление, предавшись противоестественным занятиям. Также и мужи оставили естественные сексуальные связи с женами и воспылали страстью друг к другу». Перевод же J.B. Phillips трактует это событие несколько иначе: «А посему Господь вверг их в позорные страсти. Женщины их изменили принятым половым сношениям ради того, что ненормально и противоестественно. Подобно им, мужчины, оставив природой данные половые сношения с женами, поглощены были переполненными похотью страстями друг к другу.» (Для сравнения — русскоязычный вариант: «1.26. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным, 1.27. Подобно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам…»)

Какая из этих трактовок в наибольшей степени близка к оригиналу? Правы ли те, кто считает этот текст осуждением гомосексуальности, или нет? В действительности здесь просто утверждается, что человек НЕ ДОЛЖЕН МЕНЯТЬ СВОЮ СЕКСУАЛЬНУЮ ОРИЕНТАЦИЮ. То есть гетеросексуал не должен предпринимать попыток стать гомосексуалом, а гомосексуалы, по логике текста, не должны пытаться стать гетеросексуалами. Поэтому упоминание здесь похоти и/или пылкой страсти как греха следует отнести к греховности гетеросексуалов в их попытках практиковать гомосексуальные отношения. Но к гомосексуальности, для которой такие отношения естественны, ни вожделение, ни страсть грехом, следовательно, не являются.

В Первом Послании к Тимофею (Тим. 1. 10) версия King James использует слово DEFILE («развращать»); версия Благих вестей использует словосочетание SEXUAL PERVERTS (здесь: «сексуальные извращения»); перевод J.B. Phillips содержит выражение SEXUALLY UNCONTROLLED OR PERVERTED («сексуально распущенные и извращенные»). Взрослые люди, склонные к эксгибиционизму или педофилии — извращенцы вне зависимости от их сексуальной ориентации, (см. русскоязычный вариант: «1.10. Для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников), лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению,…») Действительно, сексуальных извращений множество, но ведь любовь не имеет к ним ни малейшего отношения, будь то любовь гетеросексуальная или гомосексуальная.

В Первом Послании к Коринфянам (Кор. 6-9) у К. James используется выражение ABUSERS THEMSELVES (буквально «употребляющие себе во зло») в то время, как «Благие вести» пользуются выражением HOMOSEXUAL PERVERTS («гомосексуальные извращения «), а J.B. Phillips приводит слова THE PERVERT («извращения»). И вновь приходится признать, что эти переводы не свидетельствуют об осуждении гомосексуальности, но осуждают гомосексуальные извращения, которые, конечно же, встречаются. Впрочем, как извращения гетеросексуальные (русскоязычный вариант однозначно имеет в виду гомосексуалов: «Или не знаете, что неправедные царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь, ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники.»).

Чему следовать?

Следует учитывать и то, что даже оригинал Нового Завета переводился всего лишь человеком — тем человеком, который должен был учитывать нормы и правила своего времени с таким же усердием, как и законы жизни, данные Господом. Осталось в переводах и слово Божье, но появилось и то, что человек добавил от себя.

Вот почему попытка дословно следовать Новому Завету приводит, например, к необходимости отказаться от всех, кто развелся или вступил в повторный брак (1 Кор.7.10-11), и даже сам Господь призывает к этому в Евангелии от Марка (Мар. 10.11 — 12). И ведь не будут же священнослужители цитировать своим прихожанам выдержки из Первого Послания к Коринфянам (1 Кор. 6.1-7), когда кто-либо из них участвует в мирском (а не Божьем) судебном разбирательстве? И не последуют же они требованию Первого Послания к Тимофею (1 Тим. 2.9-10), запрещающему женщинам входить в храм с золотыми украшениями (с обручальным кольцом, например)? И что случится с системой образования, если к женщинам-учителям применить нормы из того же Первого Послания к Тимофею (1 Тим.2.11-12)? Список подобных несуразностей можно продолжить и дальше. Но и этого достаточно, чтобы убедиться в богатых возможностях церкви произвольно толковать те места из Библии, которые соответствуют ее сиюминутным интересам и которые можно использовать как развернутый аргумент в дискуссии.

Попытка выявить и проанализировать приведенные выше противоречия вовсе не означает, что авторы хотели принизить значение Библии. Просто мы пытались показать, что Библия была в действительности написана простым человеком и интерпретирована простым смертным, что ее положения были интерпретированы простым теологом в условиях, когда христианство становилось все более пестрым и разнообразным в своих направлениях. Даже Св. Павел признавал, что некоторые соображения в его трудах являются не Божьим откровением, а откровенной отсебятиной.

Так неужели мы поверим, что Господь во всей своей любви к людям, Господь, который ставил любовь земную, плотскую, так же высоко, как и любовь Сына Божьего Иисуса Христа к Отцу Своему, мог потребовать от неисчислимого множества гомосексуалов отказаться от этой любви, прожить без нее свою жизнь, либо же смириться с проклятиями за свое желание любить. Не в того Господа мы верим!

«Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто» (Рим. 14.14)

Иисус Христос умер за грехи наши, а не за нашу сексуальность. Ни гетеросексуальность, ни гомосексуальность сами по себе не несут греха. Секс тогда только становится греховным, когда он выходит за пределы любви. Только тогда, лишенный любви, он становится похотью и развратом. Отношения двух женщин и двух мужчин могут нести в себе не меньше любви, чем отношения мужчины и женщины. Христос умер за грехи как гетеросексуалов, так и гомосексуалов. Поэтому и мы, гомосексуалы, вправе придти за Божьей милостью, оставшись такими, какими создал нас Господь.

Преподобный Джон В. Гилл, пастор
Преподобная Джуди К. Девенпорт, ассистент пастора
Церковь Святого Духа/Church of the Holy Spirit
Церковь входит в Объединённое Содружество Метрополитан Комьюнити Чёрч
(The Universal Fellowship of Metropolitan Community Churches)
© “Church of the Holy Spirit”
© Gaysoft, 1996-2002

Также на эту тему:

  • Библия и гомосексуальность: основные тезисы
  • Мэтью Вайнс: Библия и гомосексуальность

Следите за нашими новостями!

Наша группа VK

Наша группа в Facebook

Как избавиться от гомосексуализма

Многим гомосексуалам хочется воспользоваться «универсальной таблеткой», панацеей, которая быстро и эффективно сделает из него гетеро. Раз и навсегда. К сожалению, такое просто невозможно.

Первые годы своей работы я практически не встречал геев и лесби на приёме. Иногда приходили люди с анальными игрушками в прямой кишке и просили достать их. Или же замужняя женщина признавалась в своём лесбийском прошлом, и в том, что при ссоре с мужем её неудержимо влечёт к партнёршам привычного типажа…

1995 год

Лишь в 1995 году, во время очередного усовершенствования по сексологии у профессора Васильченко я столкнулся с гомосексуалами, немного увидел их субкультуру, научился известному многим «гей-радару» и так далее.

Я исходил из общепринятых принципов, сводящих гомосексуальность к выбору «неправильного объекта». В ряде случаев лечение помогало, но на мой нынешний взгляд — явно недостаточно.

Примерно в то же время познакомился ближе (не лично) с Яном Голандом и его методикой. Тогда она казалась достаточно логичной.

С 2000 года

Новый этап начался с создания теории контролируемых запретов. Она появилась в результате наблюдений за подростками г. Волгограда на лекциях по сексологии (в рамках факультативной программы). Я начал применять теорию и для своих пациентов. Находил у взрослых людей старые блоки и запреты, созданные в далёком прошлом.

Такие запреты — имеются у большинства людей, воспитывающихся в условиях современного общества. Суть в том, что у гомосексуалов и других парафиликов эти запреты — хоть немного, но сильнее, чем «в среднем» по планете.

Поиск запретов — не всегда простое дело. Ведь они привычны самому человеку и воспринимаются им так морально, так правильно! Попытки развенчать эти запреты «в лоб» терпят неудачу. Потому, что такие «базовые» вещи принимаются личностью гея как норма, как абсолютно верные вещи. Как аксиомы.

Что такое гомосексуализм?

Гомосексуальность — это предпочтительное или исключительное сексуальное влечение к людям своего пола. Не является болезнью.

Подчеркну, что разовое или гомо-эротическое влечение (любование красивыми телами лиц своего пола, желание прикоснуться, обнять, поцеловать их без стремления полового акта) — не является гомосексуальностью. Точно также — не является гомосексуализмом и бисексуальность. То есть влечение к людям как своего, так и противоположного пола.

На этом попадают в ловушку многие подростки. Они относят к гомосексуальности всё, что не включено в строгое гетеро. Поскольку их влечение ещё явно не установилось — их может тянуть на разное. Также и бисексуальные подростки — очень часто относят себя к геям и лесби, а потом удивляются 🙂

Болезнью, как известно, эта особенность влечения не является, поэтому я использую термин не «лечение геев», а работа с гомосексуалами. Более корректно и адекватно.

Можно ли изменить свою ориентацию или с ней все-таки рождаются?

Многое врождённое считается неизлечимым. И напротив — многое труднолечимое — часто относят к врождённому. Убедительных доказательств врождённости гомосексуальности пока не представлено 🙂

Масса психологов и психоаналитиков, а также ряд религиозных деятелей — занимаются лечением гомосексуалов. Методы бывают самыми разными: воздержание от гей-мыслей и действий, «борьба с собой» и прочее «преодоленчество». Вот эти варианты — действительно не очень реалистичны. Я ими не занимаюсь.

Я различаю «просто лечение» от действительного излечения. Поэтому и подхожу к этому вопросу индивидуально. Все промежуточные результаты своей работы я для удобства делю на этапы.

Например, если взять исключительного гея (никогда не имевшего на своей памяти гетеро-влечения) — то для него такими этапами будут:

  1. Пробуждение гетеро влечения.
  2. Развитие гетеро.
  3. Преобладание гетеро.
  4. «Бывший гей».
  5. Обычный и счастливый гетеро.

Каждый мой пациент может остановиться на любом этапе, или продолжить идти дальше.

Подчеркну, что целью моей работы является не просто замена гомо-влечения на гетеро! Скучных и серых гетеросексуалов — более чем достаточно…

Моя задача — помощь в развитии и становлении счастливого человека. В данном случае — гетеросексуального. Лишь это для меня — является собственно лечением.

Любого мужчину или женщину при наличии гомо-влечения можно сделать гетеросексуальными. Ориентация человека — не является врожденным качеством его личности

Почему люди хотят избавиться от гейства?

Подростки чаще обращаются за помощью при наличии гомофобии, борьбе с нежелательным влечением, которое не подходит им по моральным причинам. Но гораздо чаще — не обращаются.

Они редко решаются на целый ряд усилий по работе со своим влечением. Зачастую обращаются не сами, а по воле родителей! Которые требуют от меня «исправить» их, помимо воли самого гея или лесби.

Результат напрямую зависит от мотивации и от понимания родителями происходящего. Если мама с папой и их ребёнок с гомосексуальностью находятся в конфронтации — это однозначно мешает моей работе. В случае полного непонимания родителями того, что происходит с их ребёнком — я, как правило, отказываю в работе с подобной семьёй.

Молодые люди — обращаются редко. Они вырвались в желанный мир секса и радостей, свободы и открытий личной жизни. Изменяться и идти в неизведанное — мало кому захочется.

В этом возрасте обычно обращаются мужчины-геи, которые уже успели попробовать достаточно много партнёров и удовлетворить своё любопытство 🙂 Они знают, как правило, чего хотят, хотя изначально не верят в возможность подобного результата.

Результат достаточно быстрый и надёжный, зачастую даже без сеансов трансовой терапии.

Взрослые геи — часто это геи-женатые. Или напротив — не нашедшие себя, так и не идентифицировавшие себя с гей-сообществом. У них негативный опыт прошлых попыток «преодоления», часто опыт нарушенных клятв и обещаний себе или жене «покончить» с гомо-контактами.

Зачастую, в состоянии депрессии, отчаявшиеся, не верящие ни в возможность лечения, ни в возможность счастья вообще. Работать с такими людьми сложно, конечно.

Пожилые гомосексуалы — обращаются достаточно редко. Часто — по совсем другому поводу (тот же простатит, эректильная дисфункция). Лишь в процессе доверительной беседы — они признаются в своей давней и «врождённой» гомосексуальности, и рассказывают о прошлых неуспешных попытках излечиться, перемежающихся «запоями», «загулами». Бывает и так.

Какие бывают и чем отличаются основные методы лечения?

Давайте коротко посмотрим на основные группы методик.

Религиозный

Наверное, самый традиционный метод. Работает лишь с людьми, которые искренне и сильно верят в Бога. И на фоне веры — влюбляются 🙂 Позволяют себе полюбить, точнее.

Постоянно действующая онлайн-группа христиан, а также интернет-портал Преодоление-Х — имеют в своём архиве ряд таких случаев превращения гомосексуала в гетеросексуала. При сохранении самой личности, подчеркну. Они называют это «свидетельствами».

Преодоленчество

Это самостоятельное лечение своей сексуальной особенности. Я разделяю преодоленчество на два типа.

Первый — попытка решить проблему «в лоб» путём воздержания и «борьбы с собой». В результате получаются «качели», раскачивание от успеха в воздержании и воодушевления — к отчаянию при «срыве». Мне этот вариант представляется сложным и недостаточно надежным для полноценной работы. К сожалению, нет гарантий, что полученный результат продлится всю жизнь. Хотя мне встречались подобные примеры.

Второй тип — борьба не со следствием, а с причинами гомосексуальности. Часто человек думает, что знает эти причины. В некоторых случаях — действительно знает. То есть, имеет возможность именно самостоятельно, практически без помощи извне — решить поставленную задачу.

Я уважаю таких людей. И первых и вторых. Но — первым обычно сочувствую, их путь достаточно трудный.

Психотерапия

Эта группа состоит из массы методик, направлений. Сработать могут многие! Лично мой выбор — семейная, аналитически ориентированная когнитивная терапия с возможной проработкой ключевых событий из прошлого для снятия эмоциональных блоков, запретов или «вуалей».

Есть, разумеется, и другие. Я работал иногда и гипнозом, и рациональной терапией, и даже кажущейся «наивной» библиотерапией — лечение с помощью прочтения и обсуждения специально подобранной литературы, чаще художественной.

Способов лечения гомосексуальности — много. А вот методов излечения — уже чуть поменьше 🙂

Можно ли вылечиться если запретить себе гомо-контакты?

Воздержание — метод, который интуитивно подсказывается многим людям. Существуют несколько теорией, как оно влияет на человека.

Суть методики — в повышении возбудимости, сексуальной восприимчивости, сексуального голода. На высоте этого «голода» можно перепрыгнуть недоступный ранее «барьер», чтобы оказаться в стане гетеро.

Как правило, не получая результат в течение нескольких дней (когда имеется пик возбудимости) — человек принимает решение воздерживаться дольше. У него рождается идея «голодать» по 30-60-90 дней. Такое решение — неверное. При таких сроках возбудимость уже снижается. Как в армии, в условиях вынужденного воздержания. Надежды — гаснут, а затем может и депрессия присоединиться.

Я могу использовать воздержание как часть работы. Речь идёт о нескольких днях, для молодых людей. Предварительно (или хоть одновременно, в случае ограничения по срокам) — убрав имеющиеся, обнаруженные блоки, запреты на гетеросексуальность.

Воздержание — плохая идея, в роли самостоятельного метода лечения. Иногда может применяться как часть терапии

Поможет ли мне мастурбация на гетеро порно?

В случае бисексуальности и отсутствия блоков на гетеро — человек может «приучить» себя к гетеросексуальности таким путём.

Или, например, бисексуал — женившись на любимой, получая желанные ощущения и оргазмы — действительно закрепляет сексуальные паттерны поведения, закрепляет предпочтительный образ гетеро-объекта.

Если же речь идёт об исключительном гомосексуале, которого буквально тошнит от «откровенных сцен» с участием противоположного пола… Грубо — это как приучаться есть дерьмо, преодолевая отвращение и желание бросить такое нехорошее занятие.

Бывают очень упорные люди, которые на практике получали достаточно неплохой результат и таким методом. Мне он представляется ближе к «всё равно я приучусь есть эту гадкую противную мерзкую манную кашу!» 🙂

Если помогает кому-то я не возражаю. Но, лучше предварительно убрать блоки-вуали. Аналог — сначала убрать из манной каши то, что собственно вызывает отвращение (у ребёнка, к примеру) — пенку, комочки или ещё что.

В случае развития гетеросексуальности — следует начинать не с «жёсткого порно», как бы с «козырей». А постепенно двигаться по этому пути, аналогично пути взросления подростка.

Способ может сработать у бисексуалов и упертых гомосексуалов, при отсутствии блока на гетеро

Что такое конверсионная терапия? Эффективна ли она?

Ещё лет десять назад конверсионная терапия была известна на Западе как основной метод лечения гомосексуальности. Некий её аналог — «кодирование» при алкоголизме.

Кажущийся простым и наглядным метод — пытался влиять на проявления гомосексуальности. «Превратить», конвертировать гомо в гетеро.

Конверсионная терапия исходит из предположения о «развращённости» геев и лесби и пытается традиционными способами «привести в стойло блудную овцу». Способов — много, можно познакомиться со «способами лечения онанизма» в прошлом, чтобы увидеть параллели.

Я разумеется не применяю и отношусь отрицательно. Примерно как свести лечение остеохондроза- к приёму обезболивающих.. Создаётся впечатление, что боль прошла, человек выздоровел. А на самом деле — следующее обострение будет возможно неприятнее и больнее..