Исповедь причастие

Как правильно исповедоваться

На вопросы отвечает насельник Даниловой обители иеромонах Киприан (Сафронов).

– Батюшка, многие люди сейчас жалуются на то, что они не могут как следует исповедаться, у них не получается.

– Да, подавляющее большинство людей исповедоваться не умеют. Некоторые по десять лет ходят в храм, а так и не научились правильно исповедоваться. Почему? Проблема даже не в том, что они не могут понять, как правильно исповедоваться, проблема в том, что они не интересуются по-настоящему этим, не читают литературу, хотя сейчас много издается книг, недорогих брошюр, не знают до сих пор, как надо правильно в храме себя вести, как вообще должен вести себя православный человек. Есть же кодекс поведения православного человека! Иногда забывают даже, что они – православные люди. И как следствие – не могут правильно к таинству Исповеди подойти. Отсюда и проблемы возникают. Такой человек приходит на исповедь как на обычную процедуру, предшествующую причащению. А ведь это же таинство, великое таинство Церкви, только через таинство Исповеди человек может исправиться, исправить свою жизнь, научиться правильно жить. Больше никак. Благодать Божия дается непосредственно только через таинства. Каждое церковное таинство дает свою благодать: таинство Венчания дает благодать на супружескую жизнь, таинство Рукоположения – на священническое поприще, а таинство Исповеди дается человеку на то, чтобы он был духовно и физически здоров, чтобы он рано или поздно научился правильно жить, то есть не грешить. И если человек сам не может перестать грешить, не может исправиться, то Господь попускает болезнь, чтобы он хотя бы через нее перестал грешить. Болезни – это милость Божия, даются нам по нашей немощи и неразумию, болезнями Господь смиряет нас, и мы к грехам, которые любим повторять, когда здоровы, начинаем во время болезни относиться более чем прохладно, смиряемся.

Иеромонах Киприан (Сафронов)

– Многие, приходя на исповедь, надеются, что священник сам их расспросит обо всем…

– Священник на исповеди не должен обязательно выспрашивать у исповедуемого что-либо… Человек обязан научиться исповедовать свои грехи самостоятельно, заранее подготовить исповедь, проанализировав свое поведение, выявить грех, прийти и сказать батюшке: я грешен. Часто исповедуемый начинает рассказывать, как он с кем-то, скажем, сильно повздорил, что тот ему сказал, и что он ответил, и как тот на это отреагировал; кто виноват – уже не разберешь. Тогда приходится спрашивать исповедуемого, в чем же твой-то грех, лично твой, и напоминать ему, что он пришел исповедоваться, а не жаловаться на другого.

– А если человек не может сам правильно оценить ситуацию и рассказывает ее священнику, чтобы батюшка помог?

– Человек должен знать, что в любой ситуации он обязан в первую очередь винить себя самого. Почему? Потому что, обидевшись, не пошел на уступки, не прекратил инцидент, хотя мог бы. Православный должен искать свою вину в любой ситуации, ведь в любой жизненной ситуации часть вины всегда на нас лежит. Если же на нас совсем вины нет, то мы должны чувствовать себя спокойно, совесть у нас должна быть спокойной.

Перед исповедью

– Но на человека напраслину возвели, а он не делал то, что ему ставят в вину…

– Тогда это не его проблемы.

– Так обидно же ему…

– А вот это уже большой грех, и надо сразу на исповедь идти. Проблема здесь в том, что ты обижаешься, значит, в том, в чем тебя оговорили, есть доля правды. Если у тебя какое-то беспокойство, если ты начинаешь жаловаться – это показатель, что есть и твоя вина. Наша обида говорит нам, что у нас что-то неблагополучно. Это неблагополучие сначала копится внутри, понемногу, и не сразу выходит наружу, но потом, переполнив нас, обязательно выявляется. И человек, если не исповедуется как следует, начинает искать свои способы выхода обиде: строит планы личной мести, идет к психологу, колдуну, а то и подумывает, как нанять киллера…

Бывает так, что человек, скажем, наступил другому на больную мозоль и не заметил. Обладатель больной мозоли начинает кричать на него, мол, смотри, куда идешь, а то и по макушке даст – обидно, что его больную мозоль не заметили. Человек, зная, что на нем вины никакой нет, в недоумении – за что получил, но тем не менее не обижается. Какой же итог? Пострадавший, мало того, что ему на больную мозоль наступили, так он еще и нагрешил и теперь должен каяться на исповеди. То есть получается, что потерпевшая сторона больше и нагрешила. А с того, кто наступил, с него спроса нет, он получил по макушке ни за что, ему и каяться не в чем. Пострадавший, если претерпел бы, мучеником бы стал, и любовь бы у него появилась к человеку от того, что простил его.

– Часто люди из-за болезни или из-за каких-то других уважительных причин пропускают воскресные службы в храме, и, может быть, трудно винить их в этом…

Исповедь

– Раньше православный человек мечтал умереть в храме, а после Причастия – тем более за счастье почитал умереть, потому несмотря ни на какую болезнь, шел на службу в храм, постился, причащался. Он не задумывался над тем, больной он или здоровый, может идти в храм или не может. Надо идти в храм – шел в храм, надо идти работать – шел работать. Почему? Потому что верил в Бога, старался жить в Его произволении. А в наше время человек по 40 лет лечится и вылечиться не может, и все 40 лет только этим и озабочен, покупает и читает множество «здоровой» литературы, консультируется со множеством специалистов, пьет огромное количество медицинских препаратов, а толку никакого. И помереть по-Божески тоже никак не может, хотя, может быть, и желает – срок наступил. Грехи не пускают. Как раньше помирали? Человек работал-работал в поле, почувствовал, что устал, сел отдохнуть, вздохнул, перекрестился и отдал Богу душу. А сейчас мучается, а грехи не пускают… Не исповедуются, как следует, не причащаются по полгода, когда же случается какое-либо несчастье с ними, сразу бегут в церковь на исповедь. Придут, исповедуются и опять на полгода исчезают… Так вот и крутятся по немощи своей – то одно несчастье, то другое, то третье, и получается – и к Богу не повернуты, и миру не принадлежат.

– Что же делать?

– Вовремя исповедоваться, причащаться, не нарушать постов – строго исполнять свои обязанности. А строгость должна определяться батюшкой, как он определит каждому человеку отдельно.

Как подготовиться к первой исповеди?

Как подготовиться к первой исповеди? Этот вопрос волнует многих начинающих православных христиан. Ответ на этот вопрос Вы узнаете, если прочитаете статью!

С помощью следующих ниже простых советов вы сможете сделать первые шаги.

Как исповедоваться и причащаться в первый раз?

Исповедь в церкви

Исповедь — таинство примирения с Богом, когда кающийся в присутствии свидетеля-священника открывает Богу свои грехи и обещает не повторять их, а священник молится о прощении грехов исповедующегося. От исповеди следует отличать доверительную беседу со священником, где можно обсудить некоторые подробности своей жизни и получить ответы на вопросы. Конечно, какие-то вопросы можно решить и во время исповеди, но если вопросов много или их обсуждение требует длительного времени, то лучше попросить священника назначить вам время для беседы отдельно. Далее перейдем непосредственно к советам по подготовке к исповеди.

Как подготовиться к первой исповеди и причастию

  • Осознать свои грехи. Если вы задумались об исповеди, значит, вы признаёте, что в своей жизни что-то делали не так, как нужно. Именно с осознания своих грехов и начинается покаяние. Что является грехом, а что нет? Грех — это все, что противоречит Божией воле, или, иначе говоря, замыслу Бога относительно мира и человека. Замысел Божий о мире открывается в Священном Писании — Библии. Частичным, наиболее «сжатым» выражением замысла Божия относительно практической жизни человека являются заповеди — знаменитые Десять заповедей, данные Моисею на Синае. Суть этих заповедей Иисус Христос свел к следующему: «Люби Господа Бога всем сердцем своим» и «люби ближнего своего как самого себя». Перед подготовкой к первой исповеди полезно перечитать Нагорную проповедь Спасителя (главы 5-7 Евангелия от Матфея) и притчу о Страшном суде, где Иисус Христос говорит, что жизнь наша будет оцениваться на основании того, как мы относились к своим ближним.
  • Не использовать «списки грехов». Последнее время среди верующих (как говорят, «воцерковленных», то есть более знакомых с церковной традицией, а на практике — и с околоцерковными суевериями) распространены разного рода «списки грехов». Подготовке к исповеди они скорее вредят, потому что очень успешно помогают превратить исповедь в формальное перечисление «того-что-является-грехом». На самом деле исповедь формальной быть не должна ни в коем случае. Кроме того, среди «перечней грехов» встречаются и вовсе курьезные образцы, так что брошюры подобного рода лучше вообще не рассматривать всерьез.

Читайте также — О стяжани покаянного чувства

Единственным исключением может быть самая краткая «памятка» основных грехов, которые часто не осознаются таковыми.

Пример такой памятки:

а. Грехи против Господа Бога:

— неверие в Бога, признание какой-либо значимости за иными «духовными силами», религиозными доктринами, помимо христианской веры; участие в иных религиозных практиках или обрядах, даже «за компанию», в шутку и пр.;

— вера номинальная, никак не выражаемая в жизни, то есть практический атеизм (можно признавать умом существование Бога, но жить так, словно неверуюший);

— творение «кумиров», то есть вынесение на первое место среди жизненных ценностей чего-либо, помимо Бога. Кумиром может стать что угодно, чему реально «служит» человек: деньги, власть, карьера, здоровье, знания, увлечения, – всё это может быть и хорошим, когда занимает соответствующее место в личной «иерархии ценностей», но, становясь на первое место, превращается в кумира;

— обращение к разного рода гадалкам, ворожеям, колдунам, экстрасенсам и пр. — попытка «подчинить» духовные силы магическим путем, без покаяния и личного усилия по изменению жизни в соответствии с заповедями.

б. Грехи против ближнего:

— пренебрежение людьми, проистекающее из гордыни и себялюбия, невнимание к нуждам ближнего (ближний – не обязательно родственник или знакомый, это каждый человек, который оказался рядом с нами в данный момент);

— осуждение и обсуждение недостатков ближних («От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься», — говорит Господь);

— блудные грехи разного рода, особенно прелюбодеяние (нарушение супружеской верности) и противоестественные половые связи, что несовместимо с пребыванием в Церкви. К блудному сожительству относится и распространенный сегодня т.н. «гражданский брак», то есть сожительство без регистрации брака. Следует, однако, помнить, что зарегистрированный, но невенчанный брак не может расцениваться как блуд и не является препятствием для пребывания в Церкви;

— аборт — лишение жизни человеческого существа, по сути, убийство. Следует каяться даже в том случае, если аборт был сделан по медицинским показаниям. Серьезным грехом является и склонение женщины к аборту (со стороны мужа, например). Покаяние в этом грехе подразумевает то, что кающийся больше никогда осознанно не повторит его.

— присвоение чужой собственности, отказ от оплаты труда других людей (безбилетный проезд), удержание заработной платы подчиненных или наемных рабочих;

— ложь разного рода, особенно – клевета на ближнего, распространение слухов (как правило, мы не можем быть уверены в правдивости слухов), недержание слова.

Это примерный перечень наиболее распространенных грехов, но еще раз подчеркнем, что подобными «списками» не стоит увлекаться. Лучше всего при дальнейшей подготовке к исповеди использовать десять заповедей Божиих и прислушиваться к собственной совести.

  • Говорить только о грехах, причем собственных.

Говорить на исповеди надо о своих грехах, не пытаясь их приуменьшить или показать извинительными. Казалось бы, это очевидно, но как часто священники, принимая исповедь, слышат вместо исповедания грехов житейские истории обо всех родственниках, соседях и знакомых. Когда на исповеди человек рассказывает о причиненных ему обидах, он оценивает и осуждает ближних, по сути, оправдывая себя. Часто в подобных рассказах личные прегрешения представляются в таком свете, что избежать их, казалось бы, и вовсе невозможно. Но грех — это всегда плод личного выбора. Крайне редко мы попадаем в такие коллизии, когда вынуждены выбирать между двумя родами греха.

  • Не выдумывать особого языка.

Говоря о своих грехах, не стоит заботиться о том, как бы их «правильно» или «по церковному» назвать. Надо называть вещи своими именами, обычным языком. Вы исповедуетесь Богу, Который знает о ваших грехах даже больше, чем вы сами, и называя грех так, как он есть, Бога вы точно не удивите.

Не удивите вы и священника. Порой кающимся стыдно назвать священнику тот или иной грех, либо есть опасение, что священник, услышав грех, осудит вас. На самом деле священнику за годы служения приходится выслушивать очень много исповедей, и удивить его непросто. А кроме того, грехи все не оригинальны: они практически не изменились на протяжении тысячелетий. Будучи свидетелем искреннего покаяния в серьезных грехах, священник никогда не осудит, а обрадуется обращению человека от греха на путь праведности.

  • Говорить о серьезном, а не мелочах.

Не надо начинать исповедь с таких грехов как нарушение поста, непосещение храма, работа в праздники, смотрение телевизора, ношение/неношение определенного рода одежды и т.п. Во-первых, это точно не самые серьезные ваши грехи. Во-вторых, это может и вовсе не быть грехом: если человек на протяжении долгих лет не приходил к Богу, то что ж каяться в несоблюдении постов, если сам «вектор» жизни был направлен не в ту сторону? В-третьих, кому нужно бесконечное копание в повседневных мелочах? Господь ожидает от нас любви и отдачи сердца, а мы ему: «рыбку в постный день съела» и «вышивала в праздник».

Главное внимание должно быть уделено отношению к Богу и ближним. Причем под ближними, согласно Евангелию, понимаются не только люди, которые нам приятны, но все, встретившиеся нам на жизненном пути. И прежде всего — члены нашей семьи. Христианская жизнь для семейных людей начинается в семье и ею же проверяется. Здесь лучшее поле для воспитания в себе христианских качеств: любви, терпения, прощения, принятия.

Фрагмент общей исповеди

  • Начать менять жизнь еще до исповеди.

Покаяние на греческом языке звучит как «метанойя», буквально — «перемена ума». Недостаточно признать, что в жизни совершал такие-то и такие-то проступки. Бог — не прокурор, а исповедь — не явка с повинной. Покаяние должно быть переменой жизни: кающийся намерен не возвращаться к грехам и всеми силами старается удержать себя от них. Такое покаяние начинается за какое-то время до исповеди, и приход в храм к священнику уже «запечатлевает» происходящую в жизни перемену. Это крайне важно. Если человек намерен продолжать грешить и после исповеди, то может, с исповедью стоит повременить?

Нужно оговорить, что когда мы говорим об изменении жизни и отказе от греха, то имеются в виду прежде всего грехи так называемые «смертные», по слову апостола Иоанна, то есть несовместимые с пребыванием в Церкви. Такими грехами христианская Церковь издревле считала отречение от веры, убийство и прелюбодеяние. К грехам такого рода можно отнести и крайнюю степень других человеческих страстей: злобу на ближнего, воровство, жестокость и прочее, что может быть прекращено однажды и навсегда усилием воли, сочетающимся с помощью Божией. Что же касается грехов мелких, так называемых «повседневных», то они во многом будут повторяться и после исповеди. К этому надо быть готовым и принимать это смиренно как прививку против духовного превозношения: совершенных среди людей нет, безгрешен только один Бог.

  • Быть в мире со всеми.

«Прощайте, и прощены будете», — говорит Господь. — «Каким судом судите, таким будете судимы». И еще более сильно: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». Если мы просим у Бога прощения, то сами должны прежде простить обидчиков. Конечно, бывают ситуации, когда попросить прощения непосредственно у человека невозможно физически, либо это приведет к обострению и без того сложных отношений. Тогда важно, по крайней мере, простить со своей стороны и не иметь в сердце ничего против ближнего.

Несколько практических рекомендаций. Прежде чем вы придете исповедоваться, неплохо было бы узнать, когда в храме обычно проводят исповедь. Во многих храмах служат не только в воскресенья и праздники, но и в субботы, а в больших храмах и монастырях — и в будние дни. Наибольший наплыв исповедующихся бывает во время Великого поста. Конечно, великопостный период — по преимуществу время покаяния, но для тех, кто приходит впервые или после очень долгого перерыва, лучше подобрать время, когда священник не сильно загружен. Может оказаться, что в храме исповедуют в пятницу вечером или утром в субботу — в эти дни людей будет наверняка меньше, чем во время воскресной службы. Хорошо, если у вас есть возможность лично обратиться к священнику и попросить, чтобы назначил вам удобное время для исповеди.

Существуют специальные молитвы, выражающие покаянное «настроение». Их хорошо прочитать накануне перед исповедью. Покаянный канон Господу Иисусу Христу печатается практически в любом молитвослове, кроме самых кратких. Если вам непривычно молиться по-церковнославянски, можно воспользоваться переводом на русский язык.

Во время исповеди священник может назначить вам епитимию: воздержание на какое-то время от причащения, чтение особых молитв, земные поклоны или дела милосердия. Это не наказание, а средство к тому, чтобы изжить грех и получить полное прощение. Епитимия может быть назначена, когда священник не встречает со стороны кающегося должного отношения к серьезным грехам, либо, наоборот, когда видит, что у человека есть потребность в том, чтобы что-то сделать практически для «изжития» греха. Епитимия не может быть бессрочной: она назначается на какое-то определенное время, и потом должна быть прекращена.

Как правило, после исповеди верующие причащаются. Хотя исповедь и причастие — два разных таинства, лучше подготовку к исповеди соединить с подготовкой ко причащению. Что это за подготовка, расскажем в отдельной статье.

Если эти небольшие советы помогли вам в подготовке к исповеди — слава Богу. Не забывайте, что это таинство должно быть регулярным. Не откладывайте следующую исповедь на долгие годы. Исповедь не реже раза в месяц помогает всегда быть «в тонусе», внимательно и ответственно относиться к своей повседневной жизни, в которой, собственно, и должна быть выражена наша христианская вера.

Вы прочитали статью Как подготовиться к первой исповеди?

Эскиз построения Исповеди по трудам прот. Михаила Шполянского

Грехи против Бога

В ОСНОВНОМ ПРОИСТЕКАЮТ ОТ ГОРДОСТИ, МАЛОВЕРИЯ, ПЛЕНЕННОСТИ СТРАСТЯМИ, ОТ НЕРАДЕНИЯ О СВОЕМ СПАСЕНИИ

Согрешил неимением любви к Богу и страха Божия , в том числе непамятованием о Боге.

Согрешил гордостью, в том числе: несмиренностию духа , нежеланием жить по Воле Божией, самоволием, самочинием, самомнением, высокоумием, плотским мудрованием.

Согрешил неисполнением заповедей Божиих.

Согрешил кумирослужением , в том числе страстным увлечением кем-либо или чем-либо.

Согрешил духовным неразумием .

Согрешил чрезмерным упованием на Божие долготерпение, в том числе попущением себе всяческих грехов.

Согрешил тщеславием , в том числе превозношением, многоглаголанием, честолюбием , обидчивостью, лицемерным благоговением и ложным благочестием, смиреннословием .

Согрешил маловерием , в том числе отсутствием мира Христова в душе .

Согрешил недоверием к Промыслу Божию, в том числе неупованием на Господа, опасением старости, бедности, болезней, будущих скорбей.

Согрешил неблагодарностью к Богу.

Согрешил печалью и унынием, в том числе малодушием .

Согрешил ропотом на Бога, неприятием дарованного Господом во спасение нашей души жизненного креста.

Согрешил тем, что уклонялся в ересь или иным образом извергал себя из церкви, в том числе: участвовал в мероприятиях церковных раскольников , сектантов , иноверцев или оккультистов .

Согрешил нетерпением посылаемых Господом испытаний, в том числе нетерпением скорбей: болезней, бедности, ущерба, неудач, обид и т. п.

Согрешил ненадеянием на спасение, согрешил отчаянием, помыслами и попытками самоубийства, в том числе недоверием к милосердию Божию.

Согрешил богохульными и еретическими помыслами , в том числе сомнениями в истинах веры.

Согрешил суевериями , в том числе гаданиями, чтением оккультной и мистической нехристианской литературы — по астрологии, хиромантии и пр.

Согрешил поминанием имени Божия всуе , в том числе кощунственно; чертыханием, нецензурной руганью .

Согрешил пленением души страстями, окамененным нечувствием , в том числе невниманием к голосу совести.

Согрешил нерадением об исповедании грехов, самооправданием , в том числе: холодностью и бесчувственностью на исповеди; неполным исповеданием грехов по ложному стыду, нерадению или забвению; умалением на исповеди своих грехов и обвинением в них всех и вся: людей, обстоятельства, бесов и пр.

Согрешил неисполнением обетов пред Богом, в том числе: неисполнением обетов крещения, обещаний, данных Богу на исповеди или самим себе пред Господом, благословений духовника.

Согрешил пренебрежением к требованиям церковного устава и традициям церкви, в том числе: не выделял церковную десятину .

Согрешил неблагоговейным отношением к иконам и другим святыням, в том числе: по нерадению или дерзости прикасался к святыням в храме или дома, будучи в нечистоте; читал домашние молитвы, не возжигая лампады или свечи, не следил за порядком в красном углу , был нерадив к хранению святынь (допускал порчу просфор, икон и т.п.)

Согрешил непочитанием церковных праздников и нерадением об участии в богослужении, в том числе непосещением храма в воскресные и в праздничные дни, непосещением в канун этих дней вечерних богослужений; хождением в храм на службу без желания, без благоговения, без страха Божия; на службе — разговорами, смехом, дреманием, невниманием, блужданием мыслей, исхождением из храма во время службы, опозданием или ранним уходом с нее без уважительной причины; небрежным изображением на себе крестного знамения; торопливым, без благоговения прикладыванием к иконе, кресту.

Согрешил нарушением постов, в том числе несоблюдением установленных Церковью постов, а именно: четырех многодневных , всех сред и пятниц , кроме сплошных седмиц, а также постов в сугубые дни , при подготовке к причащению Святых Христовых Таин; нерадением о должном прохождении постов, как телесном, так и душевном.

Осуждал священников и всю церковную иерархию , в том числе ропотом и непослушанием.

Согрешил потворством духу времени и мирским обычаям, противным вере православной, в том числе согрешил обмирщением души .

Стыдился исповедать себя христианином, в том числе стыдился налагать на себя крестное знамение, носить нательный крест и т.п.

Согрешил нерадением и ленью к молитве , а также к чтению православной душеспасительной литературы , в том числе: молился без внимания, усердия и благоговения, с холодным сердцем, торопливо, рассеяно, вольно, допуская посторонние мысли; по лени оставлял молитвенное правило или сокращал его; ленился поучаться в законе Божием и учении святых отцов.

По небрежению не носил нательного креста .

Грехи против ближнего

КАК ПРАВИЛО, ПРОИСХОДЯТ ОТ НЕДОСТАТКА ЛЮБВИ К БЛИЖНЕМУ,

ОТ НЕРАДЕНИЯ О ЕГО СПАСЕНИИ, ОТ ЗЛОБЫ, НЕНАВИСТИ ИЛИ БЕСЧУВСТВИЯ К НЕМУ

Согрешил неимением любви к ближнему, в том числе: нетерпением, немилосердием, эгоизмом, мнительностью, ревностью, подозрительностью нрава , непостоянством в отношении к ближним.

Согрешил неимением дел любви и непонуждением себя на них, в том числе: не посещал больных, заключенных, не помогал нуждающимся, скупился на милостыню, осуждал нищих , не утешал скорбящих, не защищал невинных людей и правого дела, не хотел пожалеть ближнего, уступить ему, услужить.

Согрешил нерадением о спасении ближнего , в том числе хладностью и забывчивостью в молитвах за ближнего.

Согрешил непочитанием родителей , в том числе: не смирялся перед родителями, не оказывал им должного уважения и внимания, гневался, кричал, поднимал руку на них, не заботился, не покоил их старость и т. д.

Согрешил непочитанием старших.

Согрешил невоспитанием детей в православной вере , не заботился о подчиненных и зависимых от меня людях.

Согрешил вольным или невольным убийством, в том числе абортами , (это касается всех к ним причастных), членовредительством , рукоприкладством, в том числе: согрешил действиями, которые вольно или невольно привели к прерыванию беременности, выкидышу или какому-либо ущербу здоровья плода.

Согрешил жестокостью к животным или же страстной привязанностью к животным .

Согрешил ненавистью и злобой, зложелателъством, зловоздаянием ; злорадством.

Согрешил гневом, в том числе вспыльчивостью.

Согрешил проклинанием .

Согрешил непримиримостью, в том числе злопамятностью, нежеланием смирить себя перед ближним.

Согрешил нанесением оскорблений, в том числе поношением, злословием.

Согрешил раздражительностью, в том числе прекословием, укорением, упрямством, спорливостъю, пристрастностью .

Согрешил клеветой, сплетнями.

Согрешил завистью.

Согрешил ложью, в том числе лукавством, лицемерием, хвастовством.

Согрешил осуждением .

Согрешил лицеприятием (человекоугодием , лестью).

Согрешил поведением, соблазняющим окружающих , в том числе желанием страстно нравиться , прельщать или смущать окружающих.

Согрешил вольностью и дерзостью в обращении с людьми, в том числе: наглостью и бесчувственностью, издевательством и насмешками, бесстыдством.

Согрешил страстным любопытством (подглядыванием и подслушиванием за людьми, желанием узнать чужие грехи и тайны).

Грехи против самого себя

В ОСНОВНОМ СВЯЗАНЫ СО СТРАСТЯМИ БЛУДА, ЧРЕВОУГОДИЯ И СРЕБРОЛЮБИЯ

Согрешил блудом .

Согрешил прелюбодеянием .

Согрешил противоестественными блудными отношениями, в том числе: кровосмешением , мужеложством, скотоложством и пр.

Согрешил рукоблудием .

Согрешил блудными разжжениями, то есть всяческим сладострастием: чтением развратных книг, рассматриванием соблазнительных картин и зрелищ.

Согрешил ночными осквернениями .

Согрешил невоздержанием в супружеской жизни, в том числе нехранением постов и праздников .

Согрешил нескромным воззрением и вольным поведением с лицами противоположного пола, в том числе: сладострастными прикосновениями, нескромностью в одежде и украшениях; бесовскими плясаниями и телодвижениями; участием в страстных мирских развлечениях, в том числе игрой в карты и другие азартные игры; соблазнительными разговорами и песнями, неумеренным смехотворством.

Согрешил всяческой душевной нечистотой, в том числе: вольным услаждением блудными помыслами, медлением в них, воспоминанием грехов, невоздержанностью душевных и телесных чувств.

Согрешил употреблением в пищу крови животных (в том числе кровяной колбасы) .

Согрешил ленью, расслаблением тела и чувств, многоспанием, тунеядством , в том числе: негою, люблением телесного покоя, пустой мечтательностью; пустым, бессмысленным времяпрепровождением.

Согрешил небрежением Божьими дарами: жизнью, талантами, временем, в том числе: пустословием, праздностью, чтением неполезной душе литературы , кумирослужительным пристрастием к телевизору, компьютеру, коллекционированию или другим мирским зрелищам и занятиям.

Согрешил чрезмерной попечительностью о своем здоровье или, напротив, небрежением о своем здоровье.

Согрешил неисполнением своих житейских обязанностей, в том числе нехранением совести относительно вещей .

Согрешил сребролюбием , в том числе: корыстолюбием , любостяжательностью, мечтаниями о богатстве, любовью к подаркам, пристрастием к различным предметам, лишающим душу свободы, расточительностью или, наоборот, ущемлением себя и ближних из-за жадности, скупости и страсти к накопительству.

Согрешил злоприобретением , в том числе: лихоимством , хищением , воровством .

  1. Есть три ступени страха Божия: низшая — страх наказания, средняя — страх потери награды, высшая — страх своими грехами оскорбить любовь Небесного Отца.
  2. Несмиренность духа — горделивое, агрессивное состояние души, противоположное евангельской нищете духа, которая есть смирение (почитание себя ничем пред Господом) и кротость: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3).
  3. Кумирослужение — почитание чего-либо больше Бога или наравне с Ним (сотворение себе из людей, мирских вещей или занятий кумира, идола).
  4. Духовное неразумие (слепота духовных очей, нерассудительность) — неспособность понять волю Божию и нежелание исполнять ее.
  5. Тщеславие — приписывание дарованных Господом добродетелей и талантов себе, а не Богу, и самоудовлетворение в этом.
  6. Честолюбие — любовь к похвале и почету от людей, стремление стяжать их; желание достижения почетного положения в обществе.
  7. Смиреннословие — неискреннее, на словах, осуждение своих грехов пред людьми с желанием получить за это похвалу и почет.
  8. Маловерие — неверие в реальное всеприсутствие и всемогущество Божие, в Его беспредельную благость и любовь к каждой человеческой личности.
  9. Мир души — смиренное (с миром), спокойное, гармоничное состояние души христианина, основанное на твердой вере во всемогущество и милосердие Божие; достигается отказом от гордой «самости» (богоборческого состояния самодовлеющей личности), вручением всей своей жизни в руки Божии и освобождением души от пленения страстями.
  10. Малодушие — расслабление души, нервозность, страх перед жизнью, непоследовательность, ненастойчивость в достижении целей христианской жизни как следствие маловерия, неупования на Господа, недоверия к Его премудрому Промыслу, к Его любви и заботе о каждой человеческой душе.
  11. Церковные раскольники — католики, униаты, староверы и безблагодатные (т. е. неканонические, незаконные) автокефалисты.
  12. Сектанты — всякого рода протестанты, в народе называются «штундистами»: лютеране, баптисты, адвентисты, пятидесятники и т. п.
  13. Иноверцы — иудеи (приверженцы иудаизма), мусульмане (приверженцы ислама), буддисты и пр.
  14. Оккультисты — приверженцы оккультизма — любых культов и учений, практикующих служение в открытом или сокрытом виде «иным богам», которые, по слову Апостола Павла, «суть беси», и непричастных к святой Православной Церкви. Сюда относятся восточные или иные тоталитарные мистические культы, подавляющие психику человека, различные языческие культы, сатанисты, экстрасенсы, «космические контактеры» и пр., а также: кришнаиты, секта иеговистов, так называемый «Богородичный центр», «Белое братство», так называемая «Церковь Христа», последователи учения Рерихов («Агни йога»), Шри Чинмоя, Порфирия Иванова («Ивановцы»), СёкоАсахара («Аум Синрикё»), трансцендентальной медитации, дианетики и сайентологии («Церковь Хаббарда») и множество других.
  15. Магия — черная или так называемая белая — есть служение дьяволу. Сюда же относится произнесение любых заклинаний, заговоров или не одобренных Церковью молитв, а также церковных молитв в злонамеренно урезанном виде или с чуждыми добавлениями.
  16. Экстрасенсы и так называемые «целители» — «волхвователи», т.е. те же колдуны, скрывающиеся под личиной «современной науки» или «народной (традиционной или восточной) медицины». Действие их, как правило, происходит на двух уровнях: внешнем — на котором — в рекламных целях — происходят видимые исцеления очевидных недугов, и внутреннем — на котором повреждаются глубинные основы души, психика, зачастую и внутренние органы человека.
  17. В кодировании, гипнозе и т. д. всегда есть опасность внедрения в нашу личность, душу сил тьмы, ибо производящие это «лечение» специалисты — люди, безусловно, духовно не просвещенные, «вскрывая» подсознание, действуют вслепую, не контролируя при этом духовных процессов. Это — помимо множества случаев прямо злонамеренного вмешательства (вспомним, например, какую истерику закатывал Кашпировский, когда ему предлагали наложить на себя крестное знаменье, то есть просто перекреститься, или как многие «целители» отказывались принять святое крещение в Церкви, объясняя это тем, что у них тогда пропадет «сила»). Истинное же, от Бога, исцеление болезней и страстей даруется Господом по Его особому Промыслу тем и тогда, кому и когда это полезно, и если и через людей, то через праведников, подвижников, святых, становящихся преизобильными источниками благодати Божией через подвиг своей христианской жизни.
  18. Помысл не есть утвержденная духовная мысль или чувство, но всеваемое от лукавого искушение человеческой воли противными Богу мнениями или желаниями. По учению святых отцов, борьба с помыслами является важнейшим элементом духовной жизни. Непринятый, сразу отраженный помысел (прилог) безгрешен. Принятый помысел (сочетание) — начало греха.
  19. Суеверие — «суетная вера» — вера в приметы, сны, . «особые дни и числа» и пр.
  20. Всуе — впустую, напрасно, без должного благоговения и осмысленности.
  21. Нецензурная (матерная) брань имеет сокрытую направленность против Самого Господа и Божией Матери, а потому упорные матерщинники, как хулители и проклинатели Бога, причисляют себя к богоубийцам и не могут рассчитывать на помощь Божию. Святые отцы называют мат молитвой дьяволу.
  22. Пленение — крайняя степень сочетания с грехами, когда уже и не замечаешь их, и не борешься с ними.
  23. Окамененное нечувствие — холодность и окамененность сердца и души, нежелание бороться с грехами.
  24. Самооправдание — очень тяжелый по своим последствиям грех, ибо оправдывающий себя в грехах к совершённому греху добавляет еще грехи лжи, лукавства, несмирения, осуждения. Грех самооправдания среди людей имеет исключительно широкое распространение и при этом почти никем не осознается как грех: помыслы от лукавого всегда «помогут» нашему самолюбию найти оправдание себе, а значит, неизбежно перенести вину за грех на окружающих. В действительности сами себя оправдать мы никак не можем: право суда и оправдания принадлежит одному Богу, и заслужить оправдание можно только покаянием, т. е. обвинением себя. Самооправданием человек только многократно умножает свою вину. Пример из Священной истории: Адам и Ева были изгнаны из рая не сразу после того, как в ослушание заповеди Божией вкусили запретный плод, а после того, как вместо искреннего раскаяния стали оправдывать каждый себя и обвинять другого. Каковы страшные, глобальные последствия сего самооправдания — мы знаем. Церковь учит, что первые люди были бы прощены Богом в своем грехе ослушания, если бы сразу, осудив себя, покаялись.
  25. Церковная десятина — та часть дохода христианина, которая должна добровольно выделяться на дела милосердия (пожертвования на содержание Церкви, на помощь нищим и вообще нуждающимся, на другие богоугодные дела). По древней традиции эта часть равняется 10% от общего дохода (Втор. 14:22). Конечно, это пожертвование должно быть посильным.
  26. Красный угол — угол (или стена) комнаты, как правило, ориентированный на восток, в котором расположены иконы, где совершается домашняя молитва и где хранятся домашние святыни.
  27. Великий пост (начинается за 49 дней до праздника Св. Пасхи); Петров пост (начинается через 57 дней после праздника Св. Пасхи и длится до 11 июля — кануна дня св. апостолов Петра и Павла); Успенский пост (с 14 до 27 августа, до праздника Успения Пресвятой Богородицы); Рождественский пост (с 28 ноября до 6 января, до праздника Рождества Христова). Все даты даны по новому стилю.
  28. Все среды и пятницы в течение года (кроме пяти «сплошных седмиц» — особых непостных недель), которые соблюдаются Церковью как постные дни в памятование о происшедших в эти дни трагических событиях: о предательстве Иуды (среда) и распятии (пятница) Господа нашего Иисуса Христа.
  29. Однодневные посты: Крещенский сочельник — 18 января; Усекновение главы св. пророка Иоанна Предтечи — 11 сентября; Воздвижение св. Креста Господня — 27 сентября.
  30. Церковная иерархия — это тот священный строй или порядок, посредством которого достигается единение с Богом в Церкви. Церковная иерархия является продолжением иерархии Небесной (ангельской). Имеет три степени, которые проводят в таинствах Откровение в жизнь верующих: высшую — иерарх (архиерей, епископ), среднюю — священник и низшую — диакон. Иерархия берет свое начало от Самого Иисуса Христа и Его св. Апостолов, посвященных Духом Святым в день Пятидесятницы.
  31. Обмирщение — постепенное снижение уровня духовной жизни, приспособление религиозных норм к мирским обычаям, к удобствам плоти, подмена духовного содержания религиозной жизни ее внешними формами.
  32. Исповедовать веру — открыто признавать себя христианином, в том числе и перед враждебно настроенными к вере людьми в опасных для житейского благополучия ситуациях.
  33. Молитвы могут быть общественные (в церкви) и частные (дома). Домашние молитвы православного христианина должны быть таковы: утренние и вечерние молитвенные правила (по молитвослову); молитвы перед едой и после еды; перед началом и после окончания всякого дела (благодарение); по возможности частое устное произнесение Иисусовой молитвы «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного» (или «грешную»); молитвенное последование при подготовке к причащению и благодарственное — после причащения (по молитвослову).
  34. Чтение православной душеспасительной литературы — следует по возможности проходить под руководством священника или духовно опытного христианина.
  35. Освященный нательный крест есть символ исповедания нашей веры и ограждение нас от злых духов. Небрегущий о ношении нательного креста добровольно совлекает с себя звание христианина и сам отвергает помощь Божию. Забывший надеть крест похож на охотника, который, выходя на медведя, забыл взять оружие.
  36. Подозрительность — тяжелый грех, указующий на нехристианское устроение души человека. Христианин во всех жизненных обстоятельствах всегда должен в отношениях с ближними ставить себя низко, а всех других — высоко, и потому рассматривать поступки людей и их мотивы с лучшей стороны. Таков мирный дух.
  37. Дела любви должны совершаться не по самоизмышлению (самодельный крест), а там и тогда, когда Господь через сложившиеся жизненные обстоятельства нас к тому призывает.
  38. Уделять посильную (хоть копейку) толику нищим мы обязаны всегда невзирая на лица. Если же есть возможность благотворить существенным образом, то мы это должны совершать с рассуждением, стремясь понять, какова на то воля Божия, с серьезным рассмотрением, на что и кому мы жертвуем средства и как они будут использоваться.
  39. Нерадение о спасении ближнего. В каждом человеке нужно видеть прежде всего его бессмертную душу, а не только тленную плоть, и отношения с нашим ближним строить так, чтобы способствовать укоренению его души в вечной жизни.
  40. Непочитание родителей — нарушение пятой заповеди закона Божия: «Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Втор. 5:16). Но почитание родителей не должно отодвигать на второй план почитание Бога: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня» (Мф. 10:37).
  41. По учению Церкви, родители на Страшном Суде Божием ответят перед Богом за то, как они воспитывали своих детей. Поэтому христианское воспитание детей — это и вопрос спасения души самих родителей. Верующие родители должны как можно раньше крестить своего ребенка и с того времени ходить с ним в церковь, регулярно причащать его, с младенчества молиться о нем и при нем вслух, в свое время обучить его молитвам и основам веры. Главное — своей душой, своим примером, «иерархией ценностей» в своей жизни привить ребенку христианское мировоззрение и соответствующее устроение души.
  42. Аборты — смертный грех убиения невинного младенца. Церковь не различает, на какой стадии развития младенца была уничтожена его жизнь (зародыша или плода), ибо жизнь и бессмертная душа даруется человеку Господом с момента зачатия. Для суда Божия нет различия в том, ходила ли женщина в больницу «делать операцию» или, к примеру, закопала новорожденного младенца в саду, объяснив это тем, что позора стыдится, или зарплата маленькая и жилплощадь не позволяет, и т.п. За грехом аборта неизменно следует наказание Божие, и не только в будущей жизни, а и в сей, настоящей: бесплодие, болезни, скорби, особенно в старости. По канонам Церкви причастных к аборту следует на многие годы извергать из Церкви до полного покаяния и искупления. Имеющие на совести такой тяжкий грех должны покаяться в нем от всего сердца, твердо обещать Господу не только самим более никогда его не совершать, но всячески удерживать от него окружающих, и, исповедовавшись в этом грехе перед священником, принять от него епитимью (церковное наказание) во искупление сего смертного греха.
  43. Членовредительство — вольное или невольное нанесение себе или другим увечий.
  44. Жестокость к животным. Человек творит грех, если жестоко бьет и мучает животных, издевается над ними, не создает им нормальных условий для жизни.
  45. Страстная привязанность к животным нарушает естественное, Богом заповеданное отношение между человеком и животными (о которых надо заботиться и жалеть их) и повреждает отношение человека к другим людям и к самому себе, да и вредна для самих животных.
  46. Зловоздаяние — мстительность.
  47. Проклинание (проклятие) — грех призывания на ближнего сатанинских сил. При этом наносится великий ущерб ближнему (особенно в том случае, когда этот ближний находится в духовной зависимости от проклинающего его — как, например, ребенок от родителей). Но проклинающий и сам неизбежно попадает в зависимость от нечистой силы, становится ее «законной» (ибо сам ее призвал) жертвой.
  48. Пристрастность — предвзятость, необъективность, «двойная мерка» в отношениях с людьми.
  49. Осуждение — чрезвычайно широко распространенный и в то же время крайне слабо осознаваемый грех. Обмирщвленное сознание считает не только позволительным, но и необходимым иметь на всё суждение (как правило, носящее осудительный характер). При этом упускается из вида не только крайняя субъективность любого индивидуального суждения, но и прямой запрет Господом греха осуждения, неоднократно повторенный в Евангелии. Так, в Нагорной проповеди Христос непосредственно связывает помилование Богом каждого человека с неосуждением им других людей: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы» (Мф. 7:1-2). В осуждении сплетаются несколько грехов: и грех гордости (несмирения), и грех нелюбви к ближнему, и, наконец, похищение Божественного права суда, ибо только Творец имеет право судить Свое творение: «Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить: а ты кто, который судишь другого?» (Иак. 4:12).
  50. Человекоугодие — преклонение или страх перед «сильными мира сего», корыстное желание угодить им с целью получения каких-либо благ или привилегий.
  51. О соблазнителях и соблазнах в Библии сказано: «Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит» (Мф. 18:6-7).
  52. Нравиться из тщеславного желания внимания к себе или из желания блудного прельщения.
  53. Блуд — плотская связь мужчины и женщины, не находящихся в законном браке. Блуд является смертным грехом. По слову апостола Павла, «никакой блудник не имеет наследия в Царстве Христа и Бога» (Еф. 5:5).
  54. Прелюбодеяние — плотская связь мужчины и женщины в том случае, если один из них или оба находятся в супружестве с другим лицом. Прелюбодеяние является более тяжким грехом, чем блуд, ибо в этом случае кроме духовного ущерба самим этим людям наносится оскорбление их близким, а также подвергается поруганию Церковь как совершительница законного брака.
  55. Кровосмешение — близкородственные плотские связи.
  56. Рукоблудие — онанизм в любых видах (малакия).
  57. Ночное осквернение может быть вольным — следствием невоздержанности в жизни: чревоугодия, многоспания, услаждения блудными помыслами и т. д., а также следствием осуждения ближнего; таковое требует особого покаяния в Таинстве Исповеди; и может быть невольным — физиологическим явлением без явных греховных причин — таковое не является грехом. Но в любом случае следует омыться, прочесть специальный канон или молитву от осквернения (по молитвослову) и окропить себя святой водой.
  58. Церковь возбраняет супружеские отношения в кануны праздников (в том числе воскресных дней), накануне среды и пятницы, а также в течение многодневных постов.
  59. Бесовские плясания — танцы, вызывающие сладострастные чувства, похоть, душевное и психическое помрачение.
  60. Употребление наркотиков — смертный грех, ибо сродствен греху самоубийства. Это услаждение действием различных препаратов и средств, вызывающих наркотическое опьянение, эйфорию, противоестественно возбуждающих, расслабляющих и одурманивающих (от собственно наркотических препаратов, лекарств и токсичных веществ до концентрированного чая, слушания одурманивающей музыки и т. п.).
  61. Церковь не воспрещает употребление спиртных напитков в меру, но воспрещает ими упиваться (как не воспрещает еду, но воспрещает чревоугодие).
  62. Чревоугодие — страсть насыщения пищей и питием тогда, когда это становится жизненным кумиром (см. Кумирослужение).
  63. Тайноядение — употребление пищи тайком (из жадности, стыда или нежелания делиться, при нарушении поста, при употреблении недозволенной еды и т. п.).
  64. Сластолюбие — любовь к сладостям жизни, желание жить в наслаждениях.
  65. Чревобесие — страстное желание заполнить поплотнее желудок (чрево), съесть как можно больше.
  66. Гортанобесие — страсть вкушать особо вкусную пищу, наслаждаться вкусовыми ощущениями (гурманство).
  67. Многоядение — употребление пищи в количестве, превышающем естественные потребности организма.
  68. Неупотребление в пищу крови — одно из древнейших установлений церковного устава (См.: Быт. 9, 4; Исх. 34, 15; Деян. 15, 20). Кровь — носитель души. Употребляя в пищу кровь животных, человек проникается животными инстинктами, помрачает душу.
  69. Тунеядство — «дармоедство». Апостол Павел учит: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2Фес. 3:10).
  70. Сюда относится в том числе кино, телевизионная, компьютерная и т. п. продукция, несущая не только богоборческое, бесовское содержание (порнография, ужасы, насилие), но и просто пустая, псевдоинтеллектуальная, потребляемая человеком рефлекторно, чтобы «убить время».
  71. Пристрастие — страстная привязанность к чему-либо (см. Кумирослужение).
  72. Нехранение совести относительно вещей и ресурсов есть нерадение о сохранении вещей, о разумном и экономичном их использовании, о качественном выполнении работы, дабы не испортить или не повредить что-либо. Сюда же относится нерадивое, небрежное отношение к своим обязанностям по принципу: «Как-нибудь да обойдется».
  73. Сребролюбие — страсть, при которой кумиром становятся деньги, имущество, всякое материальное богатство (см. Кумирослужение).
  74. Корыстолюбие по церковнославянски — «мшелоимство».
  75. Злоприобретение — приобретение денег или имущества нечестными, недостойными христианина средствами.
  76. Лихоимство — взятки, вымогательство и т.п.
  77. Хищение — кража государственного или иного (тебе не принадлежащего) имущества.
  78. Воровство — кража у ближнего.

Как приготовиться к Исповеди. Практическое пособие для православного христианина.

Как исповедоваться в первый раз: советы прихожан

Наверное, сейчас трудно найти человека, который бы ничего не слышал об исповеди. Даже те, у кого нет привычки ходить в храм, имеют какое-то представление об этом действии. Тем не менее необходимо знать твердо, что же такое исповедь.

Что есть исповедь?

Исповедь – это церковное таинство, то есть тайна. Почему тайна? Прежде всего, потому, что тайным и непостижимым образом для нас происходит очищение наших грехов. Все те поступки, которые расходятся с заповедями, данными нам Богом, которые мы совершили после крещения, смываются с души, и она становится вновь чистой и безгрешной. Конечно же, вряд ли все грехи возможно вспомнить на одной исповеди, поэтому желательно исповедоваться регулярно.

Как исповедоваться в первый раз

Первая исповедь подобна первому свиданию, настолько она таинственна и трудно предсказуема. У большинства людей, которые не являются активными прихожанами церкви, возникает один и тот же вопрос: «Как же подступать к этому таинству в первый раз?» Действительно, первая исповедь пугает людей, они не знают, как она пройдет, чего от нее ждать. Существует много книг и небольших брошюр о том, как исповедоваться в первый раз, где все очень подробно описано. Тем не менее стоит остановиться поподробнее на этом таинстве.

Прежде всего, не стоит пугаться этого действия. Священник – это в первую очередь человек, который действует не от своего имени, а от имени Бога. А Бог есть любовь, как говорит нам Священное Писание, поэтому не стоит ждать, что кто-то вас будет ругать или осуждать. Наоборот, священник прекрасно поймет ваше состояние, тем более увидит, что это ваше первое участие в этом таинстве. Чаще всего священнослужители доброжелательны и немногословны. Они никогда не выскажут своего личного отношения к человеку и его поступкам. Так их учили, и это правильно. Кроме этого, наверное, каждый батюшка помнит и свою первую исповедь, вот почему бояться не стоит.

Не стоит бояться спрашивать у опытных прихожан о том, как исповедоваться в первый раз. В основном люди охотно подсказывают, как это делать, что говорить и даже как молиться. Особенно хорошо, если такие прихожане найдутся из числа знакомых, тогда в этом случае они ответят на все вопросы, которые мучают вас, а главное, на тот самый, пугающий: «Как исповедоваться в первый раз?» Ну а основным моментам мы прямо сейчас уделим внимание.

Как исповедоваться батюшке — основные моменты

Исповедь обычно проходит во время или после службы сбоку от аналоя, который представляет собой деревянную подставку под крест или Евангелие. Обычно выстраивается очередь людей из желающих исповедоваться. Каждая такая беседа не длится долго, ведь очень часто людей много, а батюшка только один.

Перед тем как идти к батюшке, обычно складывают руки на груди крест-накрест и кланяются тому, кто стоит позади, тем самым прося его милости и разрешения пройти впереди него. После этого нужно пройти за аналой, к священнику. Батюшка никогда не показывает своих эмоций, говорит вполголоса и очень мало. Вопрос о том, как исповедоваться, что говорить, можно задать и ему, и он непременно ответит, но лучше будет заранее подготовится к этому разговору.

Многие предпочитают ничего не говорить, а доверить бумаге свои грехи. Так тоже можно, это не возбраняется. Батюшка в таком случае сам прочитает записку, а потому прочитает разрешительную молитву. Однако лучше проговаривать свои грехи. После исповедания священник покрывает человека епитрахилью, представляющей собой длинный желтый фартук, и читает молитву, которая и обладает очистительным действием.

Состав исповеди: что говорить

Чтобы знать, как исповедоваться, что говорить, можно приобрести соответствующую литературу в церковных лавках. Там все очень подробно расписано.

Некоторые люди начинают жаловаться на жизнь, на окружающих в процессе исповеди. Конечно же, это неправильно. Нужно говорить лишь о себе. Желательно исповедоваться согласно порядку, приведенному в книгах по подготовке. Там написано, как исповедоваться и причащаться.

Таинство причастия

Причастие — это еще одно из таинств церкви. Оно происходит после исповеди, причем учувствуют в нем только те люди, которые исповедовались. Причастие – это не менее загадочное и таинственное явление в церкви. Во время него люди становятся частью Бога посредством того, что они вкушают хлеб и вино, которые были освящены в алтаре до причастия.

К причастию допускаются лишь те, кто исповедовался накануне, и малыши до семи лет. С семи лет дети, как и взрослые, должны тоже приходить на исповедь.

Иногда священник не допускает до причастия, когда видит, что человек не понимает смысла таинств, путается или не считает, что ему следует каяться. Также редко бывает, что он накладывает епитимью, что является формой наказания. Однако, как правило, епитимьи не бывают очень строгими, как для монахов или священников. Поэтому не стоит их бояться, а нужно лишь послушно выполнить то, что скажет батюшка.

После нескольких случаев участия в церковных таинствах вопрос о том, как исповедоваться и причащаться, уже не будет стоять так остро, ведь все станет уже знакомым и привычным, и вы сможете даже консультировать других людей, первый раз переступивших порог храма.

Детская исповедь

Как было сказано выше, дети приступают к исповеди, начиная с 7 лет. До этого считается, что они безгрешны и не нуждаются в этом таинстве. Следовательно, они могут причащаться, не исповедуясь.

Многие родители сталкиваются с вопросом о том, как исповедоваться детям. В первый раз сложно и страшно даже взрослым, а ребенок есть ребенок. У него абсолютно другое восприятие мира, другое представление о грехах. Поэтому не стоит ему навязывать свои пожелания относительно исповеди. Ребенок должен сам своими словами сформулировать те мысли и поступки, которые, по его мнению, являются греховными. Священник в случае неправильного понимания малышом исповеди научит и объяснит ему, как нужно исповедоваться и рассказывать о своих грехах.

Исповедь в пост

Пост является временем особого покаяния для православных христиан. В это время люди воздерживаются от обильной пищи, в том числе от мясных и молочных продуктов. Этим самым они приучают себя к воздержанию, что особенно необходимо для совершенствования души.

Исповедь в пост очень желательна, ведь очищать нужно не только тело, но и душу. Вопрос о том, как исповедоваться в пост, не должен вызывать недоумений. Исповедь происходит точно так же, как и в другие, непостные, дни. Не существует каких-либо различий. Наоборот, исповедь в пост проходит даже легче. Дело в том, что перед любой исповедью желательно поститься, а во время поста такая дополнительная подготовка не требуется, потому что человек уже будет готов к таинству. Исповедь во время поста — это его итог, завершение, вот почему не стоит пренебрегать ею.

Как часто ходить на исповедь?

Нужно ли ходить на исповедь каждую неделю? Или раз в месяц? Этот вопрос задают себе все, кто только начинает посещать храм, и те, кто уже давно является его прихожанами. На самом деле не существует единого правила относительно частоты исповедания, все зависит от желания человека, от его внутреннего состояния. Желательно все-таки исповедоваться не реже 1 раза в год, а остальное – по желанию и необходимости.

Исповедь оставляет яркие воспоминания в душе каждого человека. Наверное, каждый помнит свою первую исповедь. Многие называют ее «душевной баней», и в этом есть своя логика. Душа облегчается от тяжести накрывших ее грехов и страстей, а это немаловажно!